今天，跟大家分享到另一篇詩，求告詩–詩篇一百三十九篇。我們若要體會詩人的感受，必須明白詩人的處境。一百三十九篇的作者，在當時所面對的情境是：他要面對身邊的人的誣告，身邊的人挑戰他對神的忠諴，以致他對神呼求說：「耶和華啊！你已經鑒察我，認識我。」縱然人不明白，但你是鑒察，認識我的。或許今天在工作中，我們受了很多老細的冤屈氣。或許作學生也被老師或同學冤枉過。或許我們也試過被人誤會，誣告。或許人際上，我們完全沒有問題。但

路加福音六27~49節 從第六章27至38節這段經文，都是在談有關「愛」的問題。耶穌一開始就提到要「愛你的仇敵，善待恨惡你們的」。這句話聽起來容易，要實踐起來恐怕就不容易了。但耶穌不僅這樣教導他的門徒，當耶穌被釘在十字架上時，他也祈求上帝赦免那些釘他於十字架上的人。他說這些人不知道自己在做些甚麼（路加福音廿三34）。我們一般人是很容易愛那些愛我們的人，討厭那些討厭我們的人。但耶穌這樣教導他的門徒，就是要告訴所有傳福音的人知道：只有愛，才能

基督徒常習慣用「讚美主」、「感謝主」、「哈利路亞」這一類的宗教用語，如果不了解這些詞語的意義，說這些話就等於是虛談或是只是宗教的口頭禪，人云亦云罷了。『讚美』是一句有價值、有力量的用語，聖經裡充滿了讚美的字句，尤其詩篇是以讚美為中心。詩篇乃是以色列人用來敬拜上帝的讚美詩，由於他們多年的經歷，在人生旅程中無論遭遇任何變化，把內心所發抒的讚美、感謝、祈求、嘆息逐一向上帝傾吐陳明，凡敬畏上帝的人無論處在各種憂傷、捆縛、試煉、病患、流淚

撒母耳記上七章2~14節：「約櫃在基列耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。」以色列人就除掉諸巴力和亞斯他錄，單單地事奉耶和華。撒母耳說：「要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。」他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：「我們得罪了耶和華。」於是

有一位牧師的女兒，她天生就是一位腦性痲痺患者，全身佈滿不正常的高張力，且無法言語。但，她卻靠著無比的毅力與信仰的扶持，在美國拿到了藝術博士，並到處現身說法，幫助他人。 有一次，她應邀到一個場合演”寫”（不能講話的她必需以筆代口），會後發問時，一個學生當眾小聲的問：「妳從小就長成這個樣子，請問你怎麼看你自己？妳都沒有怨恨嗎？」這個無心但尖端的問題讓在場人士無不捏一把冷汗，深怕會深深刺傷了她的心。 只見她回過頭，用粉筆在黑板上吃力地寫下了

所有的基督徒都知道要靈修，因為打從信耶穌開始，就有人告訴你要靈修。是的，基督徒需要靈修，好使我們的靈性能保持並且能不斷成長。 靈修是什麼？是打坐嗎？是閉門修煉嗎？是隱居山上嗎？或是唸誦聖經，合什祈禱呢？靈修，顧名思義，是靈性的修煉，修理。一個人雖然信了主，有了屬靈生命，但這個生命仍是幼嫩，軟弱的。因此這生命需要不斷的培育，鍛練，修整，好叫它能不斷長大，茁壯。靈修既是關乎靈性生命的，因此，它必是與神有關的。靈修其實就是與神相交。透過

成為基督徒不難，但是要成為一個得勝的基督徒的確是非常難的事，天天與主同行，天天過得勝的生活的確是非常難的，如果你和我要過這種得勝的生活，就必須曉得如何去抗拒試探，我們知道我們每天都會面對試探的誘惑，我們必須在面對試探的時候作決定，到底是跟隨主呢？還是背叛主、不順服主的話語。雅各書第一章有教導我們怎麼去面對凶猛的試探，從雅各書第一章第一節到第十二節雅各教導我們關於試驗的事實，從第十三節起雅各要談甚麼是試探，他要幫助我們在我們的生活中

許多人說：「我不信耶穌，也不信什仙佛，我只信我自己就夠了。」 朋友，你只信你自己嗎？你根本沒有想清楚就說這句話。試想，我們這文明的社會，有哪一個人只信自己就可以生存的呢？即使你是獨自飄流到荒島居住的魯賓遜，你仍然不可能單信自己，你還得信賴從前別人傳授給你的知識和文明工具才可以生存。 試想想，你日常生活中，有多少事情自己解決不來而需要信賴別人的呢？例如：你生病，你豈不是信賴醫生嗎？你家中的電視機壞了，你豈不是信賴修理員嗎？我們認爲你

耶穌體會你的感受。你被工作壓得不起頭嗎？他能體會。你的事情已經堆積如山，無法勝任嗎？他也一樣。大家都指望你付出更多嗎？耶穌能體會。你的青少年子女不聽話？你的學生不用功？耶穌能體會你的感受。你是他所珍惜的。他太珍惜你，甚至不惜變成跟你一樣，爲了讓你尋找他。你有困擾，他會傾聽。你有渴望，他會回應。你有問題，他會聽訴。他都經歷過。耶穌如同下列故事裏的小男孩一樣，以慈愛的心腸看待你。他知道你很特別.... 有個男孩去寵物店買小狗