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學習筆記

我在聖經和神學上的學習筆記

「我相信,我便可以理解。」

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「我相信,我便可以理解。」這句話總括了安瑟倫對信仰與知識的關係的觀念。

從摩西看僕人的訓練和成長

摩西在帶領以色列人離開埃及的時候,他的領導角色並不突出。然而神卻透過不同的危機,來訓練和讓摩西學習成為一位忠心的神的僕人。透過三宗事件,我們可以從中發掘值得學習和應用之處。

研讀神話語的好處

透過對九段新舊約經文的觀察和默想,總結出研讀 神話語的好處。

四福音的耶穌生平焦點

每年人們最期待和最多人一同慶祝的節日是聖誕節,耶穌的出生不就是耶穌生平的焦點所在了嗎?為何在福音書裡對耶穌出生的記載那麼少?究竟福音書在記載耶穌生平時的焦點放在那裡?

了解福音書的蹺蹊關係

馬太、馬可、路加和約翰四卷福音書中,有三卷的內容是大同小異的。既然福音書對基督教信仰這麼重要,為何這麼晚才撰寫呢?為何不順撰寫次序排列呢?看其內容有所重疊,卻時序有異,究竟福音書之間有甚蹊蹺關係呢?

惟義人因信得生

哈巴谷是猶大王約雅敬時的先知,在那個時代,北國以色列已被亞述所滅,然而南國猶大卻沒有因此而自省,國中罪行深重;社會毫無公義,充滿了「強暴、罪孽、奸惡、毀滅、爭端、相鬥」;神的律法——公義的標準被歪曲,以致義人受欺壓。邪惡似乎在得勝,神似乎掩面不看,故此先知哈巴谷因神的遲延審判向神申訴,問神這些景況「要到幾時呢?」(哈一3-4),但神卻掩耳不聞。接著,先知在多番與神的對話中,知道神將要使用以“殘忍暴躁”見稱的迦勒㡳(巴比倫)人,作為對在猶大中行不義和施暴的人的審判工具,他不禁又疑又喜。先知喜見神聽到他的禱告,將會懲罰猶大中的惡行;疑是他知道巴比倫人的性情凶惡,猶大人將陷入殘暴之中。神為何要使用這大惡來滅絕這小惡呢?他在爭扎中失去平安,直至神給他更明白的啟示,他才反倒心得堅固,最後以一首頌讚詩來結束書卷。…

亞當的失敗

有一位香港出產的國際級武打男演員,多年來都在個人言論和行為上引起大少的風波或話題。最近一次他的言論引起大眾關注和被聲討,是因他以代表香港人的口吻在菲津賓人質被殺事件上發言時所引發的。而他給我印像最深刻一次的的犯錯和失言,亦因這次菲人質慘劇的話題而又被舊事重提。他那次的失言是基於他的「犯錯」事件,就是在一九九九年,他被人揭發明明背妻偷食兼搞出人命,令一位女藝人為他誕下女嬰,但他竟然還可以理直氣壯地解釋謂他只是『犯了全世界男人都會犯的錯』,硬把全世界的男人都拉下水來為他自己的所犯的錯做擋箭牌,將自己的外遇行為以歪理合理化。…

﹝學習反思﹞士師記

過往讀士師記的時候,沒甚重視書卷的背景,只將各個士師的故事獨立來看,沒有將之看為一個整體,所以沒讀出士師記的中心要旨。但隨著更多的學習,特別是對於背景的更多了解,不單止讓我更清楚看到士師記的大圖畫,更使我能將約書亞記和撒母耳記,前後這兩卷書卷串聯起來,除了解神如何向以色列人實現衪對亞伯拉罕的應許進入迦南地以外,更令我看到以色列人如何從神藉衪忠心的僕人——摩西和約書亞的帶領下享受耶和華的同在和帥領,然後在群雄無首的處境下,戰事不如意,失去志氣,更被不能趕出之民影響,敬拜偶像,離棄耶和華,而招來耶和華的懲罰,走進以色列歷史中最黑暗的時期──士師時期。…

﹝學習反思﹞約書亞記

以往讀約書亞記都集中在看耶和華如何以衪的信實,實現衪對以色列的先祖亞伯拉罕的應許,將迦南地賜與他們;衪透過摩西的得力幫手約書亞接任以色列人的領袖角色,在衪的神蹟大能下,使以色列百姓都渡過約旦河進入迦南地應許之地;雖然以色列人在當中要闖的難關很多,要攻的城既堅且固,亦要面對敵人聯軍的攻擊,但在神的親自帥領下,他們把一個城以至多個城攻取,把一個王甚至多個王都打敗;將當時敬拜偶像、淫亂和罪惡極大的迦南人趕出。…

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