轉載(作者:軼名)

經文:彼得前書2:1-12

引言︰感謝主,讓我在這裡有機會跟大家分享神的話語。在我們日常的生活裡,我們有著不同的角色與身份,譬如我在學校,我是老師的身份;在家裡,我是父母的孩子,太太的丈夫。而我們在坐便有一位弟兄,今個星期也多了一個身份,他成為剛出生的B B 的父親,一方面,我們為他們感謝神,但另一方面,新的身份,也帶給弟兄及姊妹新的責任與承擔。同樣,我們作為基督徒,也擁有不同的身份,也因著這些身份,我們有著不同的責任與承擔。盼望今天透過彼得前書2︰1-12。特別是第9 至10 節,讓我們一起反思,我們作為基督徒,我們的身份與責任。

經文第9 節一開始說到:「惟有你們是……」。中文很簡單的理解,就是:「只有你們是…」. 」而在英文譯本裡,便給我深一層意義,這裡用了一個轉接詞“But”,「不過」、「但是」,相對於前文所描述到的人。即第八節所說到的「他們」。前文所描述的是甚麼人呢?就是一些不順從、在道理上絆跌、未信的人。

所以弟兄姊妹,第9 至10 節所談到的身份,只有我們才擁有,普通人、未信主的人是絕對不會有的。所以,讓我們仔細看一看這些身份。而這些身也是對應著舊約時的一些背景,昔日的以色列民,對照著今天我們相信的人。

Ⅰ.被揀選的族類

說到被揀選時,我就會想回自己的工作,作為老師,經常要揀選一些同學出來做事,如班長,班會主席等。我在想,對於被揀選的同學,會有兩方面的意義。一方面,同學被揀選是他們的光榮(正常來說,一會兒,才說那些不正常的。)。正如昔日以色列被神揀選,他們也會為著他們被揀選而引以為豪。今天,我們被揀選,我們感到光榮嗎?另一方面,同學被揀選,也意味著他有責任的承擔,譬如班長要協助老師處理班務,這是他的責任。昔日以色列民被揀選,成為神的選民,有一個很重要的責任與使命,就是成為神救贖工作的見証人。今天,我們作為信徒,也當負起見証基督的責任。正如第9 節說到︰「叫你們宣揚…………」我們被揀選,我們的責任就是宣揚主耶穌的救恩。我們被揀選,一方面是我們的光榮,另一方面,卻是我們的責任與使命。說回那些不正常的同學吧!他們完全不會感到被揀選是一份光榮,而只是單單看到這是責任,一件苦差。結局,當然注定失敗。同樣,弟兄姊妹,我們會不會好像我的學生一樣,只看到責任,而看不到我們被揀選是我們的光榮。有時自己也會陷入這個試探裡,特別這一兩個星期,工作忙碌,預備講章時甚至向神埋怨,但感謝神,透過預備,再一次提醒我,祂揀選我去服侍祂,是我的光榮。

更重要的是,神的揀選跟人的揀選,我揀學生當然是揀一些好,盡責的學生,原因很簡單,免得煩。但神卻不同,神的揀選卻完全是神的恩典,不是我們比別人好,我們能得到上帝的揀選,完全是因為我們相信耶穌基督的救贖。我們可以作為一個基督徒,完全是上帝的恩典。若神厭煩,可能我們在坐也有很多人不合資格呢?所以弟兄姊妹,讓我們為著我們被揀選而感到光榮,但同時也盡上我們的責任,宣揚主的救恩。

Ⅱ.君尊的祭司

這裡說到我們另一個身份,「君尊的祭司」。「君尊的祭司」是表示我們是大君王基督的祭司,我們所服侍,所敬拜的是這位萬王之王,萬主之主。在新約聖經的原文中(希臘文),「祭司」這個名字沒有用在個人身上。在新約中,它是強調團體性,不是個人性。雖然舊約說到「祭司」是指個人的,比如祭司亞倫,但在這裡是指團體性的。因為整個教會都是祭司,而不是部分人是祭司,部分人不是祭司。從舊約中,「祭司」,簡易而言之,就是神與人之間的橋樑。一方面,他將人帶到神面前,他為百姓代求。另一方面,他也是神在人面前代表。今天,我們作為君尊的祭司,我們的工作,就是為百姓代求。自己在今年的事奉裡,最開心的,就是每個星期天早上回到教會與弟兄姊妹一起禱告,我們為弟兄姊妹代求,為教會代求,為社會代求。自己特別欣賞很多長者,他們常說自己老了,不能作甚麼,但他們卻每個星期天回教會一起禱告,為大家代求,這就是作為君尊的祭司的職份。

另一方面,作為君尊的祭司,教會,我們也是神在社會,在人面前的代表。換言之,我們理當在這社會中代表神的聲音,譬若,前—陣子,在賭波合法化的咨詢時期裡,很多教會都願意站出來反對,讓這個社會也聽聽基督徒的聲音,聽聽神的聲音,這就是我們作為君尊的祭司的責任。

Ⅲ.聖潔的國度

我們是「聖潔的國度」。聖潔的國度的意思是:是一群被上帝分別為聖的選民,這個聖潔的國度的身份原本也是用在以色列民身上的,表示他們是特別的選民,但在新約,聖潔的國度是用在每一個相信上帝的人身上。因為一切相信上帝的,不論他是猶太人或是外邦人,都是同在一個國度裡,就是在上帝的教會裡。既然是「國度」,就表示有它的權力的範圍。每一個國都有它的權力範圍。每一個國的國民都要順服他的國家和政府。同樣我們教會就好像是一個國,這個國的子民就是每一個信徒。也因為我是上帝國的子民,所以在這個上帝國的裡面也有我們要順服的權柄,就是必須順服上帝。

另外一方面,聖潔的國度的意思是:上帝的國度是聖潔的,以我們現在來解釋教會就是上帝的國。即是說,教會是聖潔的。在上一句「君尊的祭司」是與本句「聖潔的國度」是互相有關連的,因為既然我們祭司,就必然是聖潔的。第五節也說到「作聖潔的祭司」。我們要知道在舊約「祭司」是必須要先分別為聖歸給上帝,這樣他才能事奉上帝。而且「祭司」是在聖所事奉上帝的。如果他不聖潔,他是會有生命的危險。(舊約的祭司如果不聖潔,而到聖所獻祭或敬拜上帝,是會被擊殺)。所以這「聖潔的國度」的意思是要表示,我們每一個信徒,不論是在生活中,還是在工作中,我們都要分別為聖。而經文第1 節及第12-13 節裡,我們可知道「聖潔」在這裡具體來說,是指到一些行為道德標準。我們既然被分別出來,我們的道德標準也當給社會裡的為高。一些很普通的事,我們有沒有堅持呢?同事夾份買三T,我們有沒有因我們是基督徒而拒絕呢!同事夾份買六合彩金多寶,我們有沒有因我們是基督徒而拒絕呢!自己最近有機會與一位神學生傾談,她分享到她的一個輔導個案,她說到有一位姊妹未婚懷孕,但她卻沒有悔意,因她說她已決定與那位男士結婚,懷了孕,只是將時間表提早,提早結婚吧了。如果在非基督徒的圈子裡,我相信大部份人都會接受。但我們是聖潔的國度,應分別出來,與普通人不同,道德標準應給未信主的朋友高。弟兄姊妹,讓我們自我檢視一下,我們的道德生活,是否有別於非信徒呢!

Ⅳ.屬神的子民

對於屬神的子民,曾經看過這樣的比喻,一件東西的价值,很多時候是基於誰曾擁有這東西而定。如果一件很平凡的東西,當被名人擁有,那麼這件平凡的東西便帶有新的价值。在任何博物館中,我們都會發現一些很平凡,微不足道的東西,如衣服,手扙、筆、•R、家具等,但价值卻不菲。為何呢?這都是因為這些東西曾為某些名人擁有,基督徒也是如此,基督徒可能是一個很平凡的人物,因為他屬於上帝的緣故,而使他有新的价值。

新的價值,也帶來新的責任,我們為「子民」,必須順服「大王」。相信那些尋秦記、康熙皇朝等,也必然使我們明白到王與子民的關係,是要絕對的順服,王的準則與訓誨,將成子民的絕對準則。我們看劇集時,能完全接受這觀念,為何我們又不能接受我們對神這份絕對的順服呢?所以弟兄姊妹,讓我們知道因著我們屬於神,我們就已經有了新的價值,而同時也帶來對神的絕對的順服。

總結

透過彼得前書,讓我們反省我們四重身份,被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民,每一身份也給我們不同的責任與使命,願意靠著主的恩典,我們都能做得更好。

註:本文為轉載,著作權屬原作者所有!

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