亞當的失敗

有一位香港出產的國際級武打男演員，多年來都在個人言論和行為上引起大小的風波或話題。最近一次他的言論引起大眾關注和被聲討，是因他以代表香港人的口吻在菲律賓人質被殺事件上發言時所引發的。而他給我印像最深刻一次的的犯錯和失言，亦因這次菲人質慘劇的話題而又被舊事重提。他那次的失言是基於他的「犯錯」事件，就是在一九九九年，他被人揭發明明背妻偷食兼搞出人命，令一位女藝人為他誕下女嬰，但他竟然還可以理直氣壯地解釋謂他只是『犯了全世界男人都會犯的錯』，硬把全世界的男人都拉下水來為他自己所犯的錯做擋箭牌，將自己的外遇行為以歪理合理化。

這個聰明的男人為自己所犯的錯找藉口、找理由好開脫。為他這個歪理，男人們紛紛站出來表明立場，不與他苟同，與他劃清界線，以示清白；更有人指責他的無賴，不是男人。但有一個男人所犯的錯，我們不單只不能與他劃清界線，更要承受因他的錯所帶來的後果。這個具有如斯影響力的男人是誰呢？他就是全人類的始祖──亞當。讓我們從聖經創世記中回顧他的犯錯經過，從中學習應該如何去做一個不像亞當的「男人」。

亞當是上帝按衪自己的形象與樣式，用地上的塵土所創造中第一個人類，而且使他與其他的動物有所不同，就是神給他吹了一口氣，使他成了一個有靈的活人，能與神溝通，關係密切，更是不朽壞的。他更被神重用，被指派負起管理大地的責任，為各種動物賦與名字，就是亞當的工作之一，可見他很有智慧和知識。他在伊甸園中享受著神的同在、絕對的自由和充足的供應──園中的果子他都可以作食物吃。然而就只有分別善惡樹的果子他不可以吃，而且吃的時候必定死，這是他惟一被吩咐不可做的事情。為著不讓亞當孤單一人，神以亞當的肋骨為他造了一個女人──夏娃，作為他的配偶幫助他。因此亞當稱夏娃為「他骨中的骨、肉中的肉」，二人成為夫婦，是神所設立的婚姻的典範。（創世記第二章）

然而亞當和夏娃的美好時光並不長久（只有一章之隔），因為撒旦藉著蛇作為喉舌，引誘夏娃去懷疑神的吩咐、想在神以外獲得好處，她受了蛇的誤導，竟然決意不理會神的吩咐吃了分別善惡樹上的果子，還遞給身旁的亞當吃了。神給與亞當的命令就此被違反了，這就是世界的第一宗「罪」，罪亦因此進入了世界。在事件中夏娃沒有做好她作為亞當助手或顧問的角色，為亞當權衡利弊，而是使亞當跟隨她的心意去做。但亞當也失敗，失敗在他沒有當好他作管理、作決定的角式；而且在蛇與夏娃交談，引誘她之際，在現場的他並沒有作出任何反應去制止誘惑繼續發展。亞當本有神所賜與他的智慧、能力和責任，足夠去阻止蛇的行動，但他卻在袖手旁觀。在吃過分別善惡樹的果子之後，亞當和夏娃才醒吾自己的失敗。當神前來尋找亞當，問他說：「你在那裡？」，他們感到前所未有的沮喪和羞愧，無法面對神，逃避神。神問亞當是否吃了衪吩咐不可吃的那樹上的果子的時候，亞當竟不是第一時間向神承認錯誤，而是將責任推在神為他所造的女人──夏娃身上，而夏娃就推到蛇身上，互相卸責，不願承擔，可見他們的夫妻關係和管理的權責已一朝破壞。更嚴重的是，他們與神的親密關係已因為罪的原故被阻隔，失去了與神同在的福氣。為防止他們吃到永生源頭生命樹的果子，亞當和夏娃被神趕離伊甸園，要汗流滿面才得糊口，生命退變為會衰殘及死亡。而大自然亦因亞當作為管理人的失敗而蒙受咒詛，要被耕作，卻生出荊棘和蒺藜。（創世記第三章）

▲米高安哲羅的畫作：一邊是亞當夏娃被誘惑，另一邊是他們被逐出伊甸園

在這個高舉個人主義的世代，人人都認為一人做事一人當就能完滿解決個人的犯錯，但就忽視了個人犯罪對他人所帶來的影響。亞當個人犯罪的影響實在是全面性地擴張至人類生活的每一個層面裡──使人與自己，與神，與別人，還有與萬物成為對立。因為神視亞當為全人類的代表，他犯罪所帶來的影響，即「遺傳的罪」便代代相傳，這都彰顯在人類的敗壞本性裡。此外，遺傳下來的罪除做成人類肉身的死亡，與亞當一樣會歸回塵土之外，更做成全人類屬靈的死亡，永遠與神隔絕，這都是全人類因亞當犯罪而都要經歷的結果。

亞當犯罪之後，因為罪性經已發動，他失去了神給他的榮耀，為自己的裸露用無花果樹的葉子編織裙子，好遮蓋身體。罪惡使人的身體需要遮蓋，罪性也使人逃避面對錯誤。當神問亞當：「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」（創三11）他沒有把握機會向神承認錯誤，他選擇了推卸責任。他沒有勇氣面對和承擔錯誤，只在找藉口掩飾自己的過失。因此他錯失了神可以把他挽回的機會，成就了撒旦要把人類世界都拖進罪裡的狡計。

主啊，幫助我勇敢，勇於承擔自己的失敗，勇於反省錯誤，勇於在你面前悔改，蒙你的赦免。求主幫助我。阿門。