從2020年疫情開始不久,我便在個人臉書上,以一筆箋的型式分享個人靈修筆記。初期我只分享手寫的記錄,但我的字太草,有朋友表示看不懂,所以後期又同步加上文字分享。兩年下來,我已經有系統地完成了全部新約的分享,現在已經開始分享舊約,目前正在出埃及。最近有感動公開這些靈修筆記,這並不是說我有甚麼獨特見解或高言大智,只是拋磚引玉地鼓勵弟兄姊妹享受或重新投入自己的靈修生活。在困境和亂世當中,我們更加要藉著神的話與衪保持緊密的關係,從衪裡面得着安慰和能力去面對生活和世界的挑戰!若你未認識神,也鼓勵你稍微讀一讀我的筆記,了解一下聖經在說甚麼。
首先與大家分享「約翰福音」,這也是我有手寫與文字同步分享的第一卷聖經的靈修筆記。建議看官在讀我的靈修筆記之前,先讀讀相關的聖經內容,然後才看我的筆記。
第1日
耶穌是誰?約翰福音就是要回答這個問題。作者將耶穌稱為「道」。猶太人看重「神的道」,因為神是用衪的話語創造世界。而對希臘的讀者來說,「道」就是尋找生命的意義。「道」成了肉身,來到人間,就是耶穌。整個宇宙都是因耶穌而被創造的。耶穌就是人生命的光,這光代表良善和真理。黑暗卻不接受光;黑暗代表邪惡和錯謬。但黑暗並不能勝過光。接待/信靠耶穌的,神便接納他,成為神的兒女。通過耶穌,我們不單可以理解舊約,更能認識神。施洗約翰再三表明自己的「不是」,而他確實是耶穌的先鋒。他的使命,我們也要做,讓人的目光從我們身上轉向耶穌!
第2日
從第一章聖經中,我們看到耶穌有很多名號。當中有「神的羔羊」、「神的兒子」、「拉比」、「彌賽亞」、「摩西在律法上所寫的和眾先至所記的那一位」、「以色列的王」和「人子」。內中有兩個可以總括耶穌在世上的工作。「神的羔羊,除去世人罪孽的」,我們來到耶穌面前,信靠他,他就會除掉我們的罪,讓我們可以與神建立正確的關係。另一個是「用聖靈施洗的」,耶穌會將聖靈澆灌/賜給信靠他的人。耶穌接受了約翰的洗禮之後便有人慕名跟從他。「跟隨」不單是腳步的跟隨,更是在一起之意,是親密又個人的關係。不僅耶穌呼召門徒,門徒也呼召家人和朋友,我們也可以與神同工,把人帶到耶穌裏面!
第3日
作門徒一定有不少驚喜及刺激的經歷。當時猶太人的婚禮會舉行一個星期,賓客都穿上最好的衣服,歡樂、唱歌、跳舞、飲酒。耶穌並沒有斥責這些活動,他更應邀與門徒和家人參與其中。甚至以神跡解決了主人家缺酒的困局。通過這個神跡,耶穌顯出他的榮耀來,門徒就信了他。但當耶穌在聖殿裏見有人擺檔做買賣,他就怒上心頭,以繩作鞭驅趕作買賣的人。我們不能將敬拜神與賺錢掛鉤,這樣會令神極為憤怒。耶穌重新定義了聖殿,他的身體才是真正的聖殿。雖然它將被拆毁,但神要在三日內把它重建。因為神跡,有很多人跟隨耶穌,但他不都信任他們,因為他知道人的心,但卻因愛寬容他們。
第4日
尼哥底母雖然是個法利賽人,又是公會的成員,很有地位。但他為探求真理,願意放下身段來向耶穌求問。他在夜裏來找耶穌,可能他不想張揚,引起其他法利賽人的質疑。耶穌挑戰尼哥底母,指他需要「重生」。「重生」就是重新開始,將惡習、錯誤的做事方式全部丟掉,徹底的更新。要從水和聖靈裡重生,外在的洗禮必須伴隨着聖靈的內住。我們雖然無法看到聖靈,但可以看到聖靈對人生命的影響。耶穌還以曠野中的銅蛇事件,預言自己將被掛在十字架上,叫一切信他的都得永生。這顯明了神對人無條件的愛。某些人在做惡事,或不想惡事被暴露而不接受光,想逃避耶穌的真光。但耶穌能勝過黑暗。
第5日
耶穌和門徒開始在猶太地方做著與施洗約翰相同的工作,呼召人們悔改和施洗,顯明他認同和接觸施洗約翰的工作。約翰的門徒與猶太人辯論的,可能是說誰的施洗更有效吧!或許這樣便引起他們對耶穌事工的嫉妒。但這沒有影響約翰忠於他的使命。他選擇引退,將自己的門徒引向耶穌。他一再強調他不是基督,是奉差遣作先鋒的。他更以伴朗等待新郎來比喻自己對基督來臨的盼望和喜樂。並說「他必興旺,我必須微」。不高舉自己,只高舉耶穌。約翰指真正重要的是選擇相信耶穌,就能得到圓滿和永恆的生命。但拒絕的人就活在黑暗裏,神的憤怒會臨到他們身上!
第6日
法利賽人想挑起耶穌與施洗約翰之間的競爭,但顯然耶穌對競爭和名聲都沒有興趣,所以他離開了猶太地。耶穌卻專程地去到猶太人不會去的撒馬利亞,以一個不應在公開場合與女性交談的拉比身份,去接觸那裡一個在井旁的女人。耶穌完全知悉這個女人的背景,她經歷過多次的婚姻失敗或不正常的感情關係,而被社會排斥。耶穌以謙卑的態度向她取水喝,這不只打破了種族、階層和道德的隔膜。耶穌也不隱瞞真理,指出女人生活的混亂,並將她的信仰糾正過來。教導她有關聖靈的知識,邀請她要喝聖靈的活水,惟這水能永遠滋養人的生命。我們都要以心靈和誠實敬拜神!
第7日
栽培初信者時,我會教導他們預備自己的得救見證,好向人分享自己如何被耶穌改變的故事。撒瑪利亞婦人回去向城裡的人見證她遇見耶穌和生命得改變。見證的力量很大,合成的人因她的話都出來見耶穌,並認定他就「是救世主」。這個女人未受過訓練、未明白教義,甚至未百分百認識耶穌的身份。就是她確信耶穌就是基督,神就大大使用她的見證。耶穌的應許,生命的活水已經在她身上流出來。有永活的水喝,也有食物。神的旨意就是我們的食物,按着遵行便能滿足靈性的飢渴。我們向人見證耶穌、講福音是在撒種;幫助人決志信耶穌便是收割。前人撒種,我們收割;我們撒種,後人收割。多美的圖画!
第8日
單憑一句說話,這位大臣就相信他患病的兒子得醫治了。這就是「信心」。就是因為大臣一開始被耶穌拒絕仍不放棄,仍懇求耶穌去醫治他的兒子,耶穌便回應了他的信心。另一個是無助的癱子,病了三十八年,將希望寄托在畢士大的水池。可惜每次他都無法第一個跳進池裡,因為他是癱子,也無人幫助他。耶穌看到他的需要,也親自去問他:「你想痊愈嗎?」你會怎樣回答?當我們願意呼求耶穌的幫助或拯救,他就會回應我們,雖然他不一定以我們所想的方式。因為耶穌,我們可以向神禱告,衪必垂聽。祈求也包括為自己求和為別人求。所以除了自己的需要,也要紀念別人。
第9日
耶穌與父神元原為一,出於神,是父神的愛子,與神有親密的溝通,不能與神分離。法利賽人因耶穌將自己與神同等,就想要殺他。耶穌再解釋說,他所說的和所做的都與神一致,都是按衪的旨意的。耶穌做事不為滿足自己,只討神的喜悅。生命攸關,聽神的話相信耶穌的就有永生,不信的就被定罪。我們不是要靠好行為得救,但好行為卻是真信心的證據。按神的話去生活,更是在見證耶穌是我們的主。雖然人的本性都先求滿足自己,但過討神喜悅的生活才是最積極和最有價值的選擇。在耶穌再來的時候,人都要復活,並要面對主的審判,行善的和作惡的結果有天淵之別。
第10日
誰為耶穌作個見證呢?耶穌的第一個見證人是施洗約翰,他是為光作見證的,今日我們也要做同樣的事。第二個證據就是耶穌自己的生命和工作,因他在做的都是父神的旨意。第三個就是透過內住在人心裡,幫助我們體驗父神的聖靈。第四個證據就是聖經,整本聖經都是關於耶穌的,和如何與他建立關係,接受聖經所指明的耶穌就能得着生命。讀聖經不是只追求知識,它能成就和滋養生命。人卻不願意將神放在生命的首位,只在乎自己的想法,甚至拒絕。人心深處最深的罪,是尋求自己的尊嚴和榮耀,彼此誇贊。真正有意義和目標的生命來自與耶穌相遇,並遵行他的話!
第11日
一大群跟隨耶穌的人餓了。耶穌原知道怎樣做,但為考驗門徒腓力,就問他應怎樣做?與一般人一樣,腓力著眼於手上的資源,所以沒信心能幫助他們。另一個門徒表示有個男孩願意貢獻「五個大麥餅和兩條魚」。這個男孩真慷慨。但門徒仍覺得不足夠。不過耶穌卻將寥寥可數的變成數不盡的,讓5000人吃飽了,還有餘剰。除了不應糟蹋資源,我們無論向神樂意奉獻甚麼,或許只是一丁點,衪都悅納,並會將它倍增去使用,也會慷慨地賜福與我們。雖然神跡之後是暴風雨,但認定主的同在,就能勝過挑戰。不要只為肉體和短暫的利益而跟從耶穌,這會被他斥責。
第12日
人有肉體的需要,也有靈性的需要。耶穌說:「我就是生命的糧。」這糧就是奇妙的「道」變成了我們的樣式,來到我們之中。只有對耶穌的信心才能填滿人靈性的空虛。物質、成就、人際關係,甚或人的理想都不能滿足我們對終極目標的渴求。人人都會死是不爭的事實,但耶穌應許,信他的人在末日會復活,永遠活着。人人都希望自己的錯失可得到原諒,耶穌為我們流出寶血,就是讓我們的罪得赦免。只要信靠耶穌,就能領受「生命之糧」。吃耶穌的肉,和喝他的血,就是基督徒領受聖餐的意義,表明我們與耶穌基督的關係。
第13日
對猶太人來說,要吃人肉和喝血,的確匪夷所思,無法接受,所以有很多人不再跟隨耶穌,連他的兄弟也不信他。有時候,我們也會感到要切實行出耶穌的教導很困難,有人甚至不再相信,或自欺欺人地過着陽奉陰違的基督徒生活。耶穌知道人信心的真偽。耶穌的話指證人們的惡,所以被人恨惡。耶穌問門徒,也要離開嗎?其實也在問我們。但彼得給的回答在提醒我們,耶穌擁有永生之道,他是神的聖者,是唯一的拯救。我們唯有通過信靠耶穌,藉着神所賜下的聖靈,才能有可延續到永恆、高質且豐盛的生命。雖然跟隨耶穌要付代價,甚至被世界恨惡,但要得完全的生命,別無選擇。
第14日
猶太住棚節共有八日,頭七天有紀念神在曠野用神蹟賜水給以色列人的儀式,到第八日就停止,代表他們已經進入迦南地。耶穌在這天站著講道,表明這信息很重要。他承諾信他的人,生命都會改變,靈性的飢渴都會得到飽足,並且豐盛得可以祝福別人。人心裏都有一個不流動的死海,越久越髒,唯有聖靈能夠使之成為源源不絕的江河,甚至滋潤別人。人們驚奇耶穌的教導從何以來,有人以他為先知,有人以他為被鬼附的,有人以他為基督。耶穌表明他的教導都是按神的旨意,出於神,不憑他自己說的。學習聖經或靈修不要只讀或聽別人的材料,要自己讀聖經,才能分辨是否出於神,或出現於人自己。
第15日
連看守聖殿的差役都說,「從來沒有像他(耶穌)這樣說話的」,但宗教領袖們卻先入為主地拒絕耶穌,更稱那些相信耶穌的話的人是「不明白律法的百姓」,實在自負。那在行淫中被捉住的女人一定很絕望,因為要面對公審,甚至會被石頭打死。今日以道德名義去公審別人的事也比比皆是。很多時候人不過是把自己拒絕承認的罪在別人身上放大而已。耶穌面對這個為他而設的圈套異常冷靜,他沒有斥責這個女人行淫的行為,他不認為這是無法原諒的罪。他指出,在指責別人之前,我們要先問自己在這方面是不是「無罪」的。指控女人的人一個個離開了,沒有人有資格「扔石頭」。耶穌已經赦免了女人的罪,但告誡他「不要再犯罪」!
第16日
耶穌將自己與神同等,並宣稱他自己是「世界的光」。沒有神的世界的確黑暗不堪。像我初信時,沒有讓耶穌完全照進我的生命,所以我的生活仍然充滿了罪的黑暗。只有耶穌來到人間,沒有神的黑暗世界才步入光明,人的生命才被賦予生命的意義和方向,不再被罪和死亡所轄制。我們若學習耶穌活在真理中,過討神喜悅的生活,便能將活在我們裏面的「世界的光」反射出來,照亮周圍黑暗中的靈魂。當人仰望十字架時,便能明白耶穌的身份。通過敬拜、禱告、讀聖經與神相遇時,我們對自己在神裏面的認知便越發清晰和有信心,知道自己就在基督裡,將來會到哪裏去。無論世界如何黑暗,也要盡力過討神喜悅的生活!
第17日
縱使耶穌以神蹟、奇事和真理表明自己來自神,並與神有親密的關係。猶太人仍然質問他:「你將自己當作甚麼人呢?」耶穌以「還沒有亞伯拉罕,就有了我。」來回答他們,等同在出埃及記神向摩西顯然時說:「我是自有永有的。」意思,所以猶太人要用石頭打他,以他為褻瀆神。耶穌說要使他們得自由,是怎樣的自由呢?是可以隨意行事,不用遵守任何規範嗎?恰好相反,耶穌說「真理使你得自由」,得自由的途徑在於學習和順服神的律法。真門徒要常常遵守耶穌的道。所有犯罪的,就是罪的奴僕。任意犯罪,並不是自由;真理讓人在智力、道德、情感各方面能做合神心意的選擇,才是真自由!
第18日
法利賽人推測這個生來瞎眼的人是「全然生在罪孽中」,甚至門徒中也有人存著這種想法。但耶穌卻明確地表明罪和苦難之間沒有直接的連繫。他更以前所未有的方式來醫治了這個生來瞎眼的人,讓眾人因這個神蹟而歡喜雀躍和震驚。被耶穌治好的瞎子面對法利賽人的盤問,他一次又一次描述自己得醫治的故事,只是人因着對耶穌在安息日工作的偏見,而拒絕承認這是來自神的奇事神蹟。這個人因耶穌不單止眼睛得開了,他的心眼也被復明了,能認識耶穌是個先知、是從神來的。他的見證到今日仍然影響着我,「從前我是瞎眼的,如今能看見了」,這也是我的心聲!
第19日
宗教領袖因為驕傲,以致瞎了心眼,無法看見耶穌的身份。相反,被耶穌治好的瞎子心眼開了,就看見神的兒子,立刻信了。驕傲使人瞎眼。耶穌宣稱自己是「門」,羊必須要通過他才找到救恩,並認識神。他比喻自己是好牧人,羊認識他們的牧人,牧人也認識他的羊。舊約以「牧人」描述神,所以認識耶穌就是認識神。耶穌將自己與盜賊和雇工作對比;盜賊來是要傷害羊;雇工遇上危險只顧自己逃跑,卻撇下羊;但他是好牧人,會為羊捨命。耶穌對我們的愛不容置疑,因為他已經為我們死在十字架上了;為的是為了拿走攔阻人認識神的障礙。我們要好好學習,要懂得分辨耶穌的聲音,否則會被狼迷惑。
第20日
「信耶穌的人」與「不信的人」有甚麼差別?耶穌說他的羊聽他的聲音,他也認識他們,羊也會跟著他。我們因相信耶穌,可以宣告自己是「神的兒女」,並且得到「永生」為禮物。但相信耶穌並不單是掌握信仰的知識,而是對耶穌有多認識,是否真正跟從他和聽從他的教導。耶穌向每一位真信徒承諾賜他們永生,保證永不滅亡。「永生」不單是指生命的時間,更是指生命的質量。唯有在與耶穌親密關係中,人的靈魂才得到真正的滿足和平安。耶穌說「我與父原為一」,「我在父裏面,父在我裡面」,這反映耶穌與父神的關係。我們要作真正的,耶穌的羊,保持與他的親密和合一,聽從他的聲音。
第21日
為何耶穌明知道他所愛的拉撒路病重了,仍然刻意延遲不去醫治他,讓他死去呢?人都願意神即時或以某種特定的方式來解決自己的困難。但當神遲延,人就失望或信心動搖。但神對時間的安排,是依照衪完美的計劃和旨意來滿足我們的需要,他深知到我們真正的需要。多馬對復活雖有疑惑,但對死亡卻有勇氣。而馬大對人在末日要復活滿有信心,但耶穌要在這裏顯明他就是永生的源頭。馬大因全然相信耶穌是基督,是神的兒子,她回應「我信」。馬利亞雖然在悲傷中,但對耶穌的呼喚,他即時回應了。耶穌不是為死人而哭,是憐憫人們的悲痛。人沒有信心,耶穌仍可行神跡,但在他的榮耀中無份!
第22日
一場邪惡的陰謀正在醞釀。出於嫉妒和維護既得利益,宗教領袖決意要殺害耶穌,他們以此圖謀為挽救國家的最好方法。人在行惡時卻以為自己在做正確的事,實在虛妄及愚昧。但神的意思是要使用最壞的事帶來祝福,十字架清晰地顯明了這一點。神甚至可以在某人不自覺的情況下使用他說話,就如這大祭司該亞法一樣。耶穌知道他們圖謀要殺他,但時候未到,他就暫時離開。耶穌悅納馬利亞以香膏抹他的腳,門徒猶大卻批評她浪費,但他不是一心為窮人,而是貪財。耶穌要我們把焦點放在馬利亞對他的愛和奉獻上。
第23日
大批群眾上耶路撒冷過逾越節,能想像二、三百萬人聚集的節日氣氛嗎?那個時代,猶太人一心盼望彌賽亞來到,將他們從外邦政權的壓迫中拯救出來。所以當耶穌進入耶路撒冷時,人們就把他當成彌賽亞,他們都以為耶穌就是那位帶兵的王,要帶領猶太人武裝起義。但耶穌卻沒有像王般騎馬進城,他只騎著驢駒,謙卑、溫柔。他向世人表明,得勝的路不在乎人與人的抗衡,而是在乎神為人捨命。耶穌不用武力去反抗壓迫他的人,反甘心承受人間的暴力。他一生所作的都為神的榮耀,在十字架上顯為至高。在這刻,希臘人與耶穌相遇,表明救恩是為全人類。神呼召我們順從耶穌這光,在黑暗中作光。
第24日
其實舊約先知以賽亞早已預言彌賽亞會受苦難,但猶太人特別是宗教領袖卻故意不信。是神令他們心硬嗎?不然,是因他們扭曲了對神的認識,並固執於自己的想法,以致不能歸向神。雖然他們內中有相信耶穌的,卻因怕排擠而不公開承認。其實信耶穌不單單是信耶穌,而是信創造宇宙萬物的神。作為領袖、老師,甚至是神的兒子要為門徒洗腳! ?出於真正的愛,耶穌謙卑自己、服侍門徒。這與世人眼中的領袖有天淵之別。通過洗澡後還要洗腳才能全身潔淨這比喻,提醒我們,信耶穌罪得赦免是一次性的,但我們仍在世上生活,就如腳仍會污糟,所以時刻要反省及認罪悔改,保持與神的關係!
第25日
這一頓晚餐有很多重要的教導。同席間有三位關鍵的人物,他們的行為反映出我們生命的狀態。約翰應該是門徒中最能經歷耶穌關愛的一個,因此在書中稱自己是「耶穌所愛的那門徒」。猶大和耶穌的關係也應該是親密的,但他因沒有處理掉貪財的心思,讓生命留有缺口,令撒但有機可乘,最終選擇出賣耶穌。彼得口口聲聲說愛主,甚至可以為耶穌捨命,但都是出於情緒和感覺,所以在危機面前他卻不認主。耶穌是愛終極的典範,他一生完全實踐了愛的原則。他不只能為會出賣他的猶大洗腳,更毫無保留地在十字架上為猶大死,將生命獻給所有罪人。耶穌也挑戰我們,要像他一樣彼此相愛。
第26日
耶穌知道自己快要上十字架,要離開門徒回去父神那裏,但他沒有打算丟下他們,而是要把寶貴的應許賜給我們。耶穌現在已經在天國為我們預備好地方了,這是他的承諾,我的確信。而且他會親自回來接我們去,與他永遠在一起。耶穌就是通向神的唯一道路,沒有其他途徑。神藉着耶穌,道成了肉身來到世間,顯明他自己給世人看。所以認識耶穌就是認識神,在耶穌身上就能找到真理和生命。作為耶穌的門徒,他要我們做更大的事,就是靠着聖靈的能力,把福音傳遍世界各地。在任何事上,若按他的心意禱告,他都會成全。因著父神賜下聖靈住在我們裏面,我們不會孤單。堅守愛主,遵行他的話,我們必然經歷平安!
第27日
舊約中葡萄樹被描寫為不順從的以色列,耶穌稱自己是真葡萄樹,是完全順服神的以色列人。生命中最寶貴的關係,莫過於被耶穌稱我們為朋友。但這個關係是我們願意生命被神去修剪的。雖然修剪的過程中可能會有痛楚,但修剪的目的是要我們結果子。若拒絕被修剪,是會被剪掉,甚至被掉進火裡。所以我們要常花時間與耶穌相處,向他禱告,聆聽他的話,順服和實踐他的教導,好維繫並加深與耶穌的關係。愛耶穌/愛神不是只停留在情緒和感覺上,而是有所行動。耶穌提醒,我們不屬於這世界,所以不要跟隨世俗和情慾去生活,而是要被聖靈引導和管理生活,就有能面對逼迫!
第28日
門徒沒有真正關心耶穌受死的事,他們只在關心一旦耶穌離開,他們會有甚麼遭遇?耶穌說他的離開不是為自己,乃是對門徒有益。因為他離開,聖靈才會來。人的良心很有限,於罪惡感、正義感、審判能力都是虛的。惟聖靈讓人知罪,引導人明白真理。耶穌離開升天之後,通過聖靈的內住,他就與信靠他的人同在,作永遠的朋友和幫助者。耶穌更賜我們特權,可以奉他的名禱告;就是通過十字架和復活,他讓奉他名的人可以來到神面前。耶穌的離開會令門徒憂傷,但當他從死裏復活後,門徒的悲傷便會變成喜樂。信耶穌的人會被世界恨惡,但主已勝過世界,榮耀了神的名,在他裏面便有平安。
第29日
面臨離別,耶穌不單只將門徒在禱告中交托給父神,他還將未來歷世歷代信靠祂的人包括在其中。當中反映耶穌與父神的親密關係,而因耶穌的名得救贖的都是被神所揀選的,都是屬神的。耶穌說他因我們得榮耀,他是通過門徒對真理的順服,和對他的信靠得榮耀的。耶穌祈求父神保守我們,幫助信徒合一,像三位一體的神合一一樣,讓世人看見而接受福音;耶穌真的很關心我們,他祈求父神讓我們在生活中充滿喜樂;我們要在世上生活,所以耶穌祈求父神保護我們,能遠離罪惡,可以過聖潔的生活;耶穌把自己作祭物獻上,分別為聖,也祈求父神以真理引導我們成聖。
第30日
耶穌為門徒禱告之後,從屬靈的光景回到邪惡的現實。他在客西馬尼園正要面對背叛和逮捕。門徒猶大帶着從宗教領袖而來的武裝士兵,但耶穌沒有膽怯,他以「我是」震懾他們,並阻止彼得企圖用武力保護自己。他不希望我們用世人的手段去應對衝突。耶穌被捆帶到亞那面前,被審問和掌摑。在外面,遠遠跟着耶穌來到的彼得,因為人性的軟弱,就如耶穌預言的一樣三次不認主。這可能也是我們的反映。耶穌欣然面對這些要臨到他身上的事,他順服父神所給他的這苦杯,被罪人捆綁。為我們的罪付上贖價,代替我們每一個人走上十字架承受死亡和審判。他犧牲自己,是為讓我們得自由,因為神愛世上的人!
第31日
我們都會如彼得般軟弱跌倒,感到失敗甚至背負罪疚感。但彼得的失敗並不是他的終局。他的痛悔最後得到復活主的原諒。猶太宗教領袖因為沒有定人死罪的權柄,將沒有足夠罪證的耶穌,帶給外邦人審判,想借刀殺人。陰謀越演越烈。羅馬官員彼拉多多番審問也查不出耶穌有罪。他更諷刺耶穌,被同胞如此誣蔑仍然相信絕對真理?但他卻不知道,真理(耶穌基督)就正與他面對面。最後彼拉多雖然想釋放耶穌,但還是因利益將耶穌交在猶太人的手上。猶太人竟然要以釋放強盜巴拉巴來換取把耶穌釘十字架。這就是無罪的,代替真正有罪的人死,讓罪人得以自由!
第32日
彼拉多嘗試以殘酷的鞭打和侮辱對待耶穌,想令猶太人心軟,但猶太人還是堅持要把耶穌處死。從整個審判過程中可以看到,掌控一切的不是彼拉多,也不是宗教領袖,而是耶穌他自己。掌握生殺大權的彼拉多,其實在耶穌的權柄之下。兵丁給耶穌帶上荊棘冠、穿上紫袍,並嘲笑他說:「恭喜猶太人的王啊! 」彼拉多諷刺的為耶穌寫上一個罪狀的牌子「猶太人的王,拿撒勒人耶穌」在仇恨的驅使下,猶太人故意拒絕自己的彌賽亞,還公然背叛他們的神,承認該撒是王。我們有尊耶穌為王嗎?此刻耶穌看似失敗,仇恨似乎比仁愛更有勢力。但這人看來的失敗,耶穌卻是勝利和榮耀神。在十字架上,他還不忘安排母親今後的生活!
第33日
耶穌「成了」什麼?就是耶穌藉著死亡,擔當了所有人的罪;從此人不再靠複雜的獻祭制度來尋求神的赦罪,但藉着耶穌所成就的救恩,就可以坦然地親近神。神所定的救恩計劃不是臨時的,耶穌的死和復活與神在舊約中所啟示的完全一致。門徒約翰以極形象的言語描述耶穌的死亡和被埋在墳墓裡的情節。惟死去的人,血清和血漿會分離,被槍扎肋旁的耶穌流出血和水,證明他已經死了。你能想像被一百斤香料膏住身體,再被布條包著是什麼一回事?活的人不能生存,屍體也難被搬走。所以當約翰看到空墳墓,便相信耶穌已經復活了。復活的大能屬於神,今天使耶穌復活的大能正住在信靠祂的人身上!
第34日
耶穌復活的早晨,就是我們的復活節。在這段經文中耶穌向人顯現了三次。他第一個顯現的對象不是門徒,而是一個被看不起的婦女抹大拉的馬利亞,主的愛沒有性別貴賤之分。之後他向門徒顯現,讓因耶穌的死而沮喪、恐慌的門徒變成充滿喜樂。他還三次對門徒說:「願你們平安!」的確,有主同在就有真正的平安和喜樂。多馬和第一代的信徒都見過耶穌,但我們這些沒有看見就信的,便更有福了。耶穌向門徒吹了一口氣,授他們聖靈,給他們能力去繼承他向世人宣告與神和好的福音。門徒約翰記載耶穌的生平和使命,要證明耶穌是神的兒子,是基督,信靠祂就得永生。我們都要好好研讀福音書!
第35日
彼得和另外六個門徒出海打魚。耶穌在岸上顯然,指點他們打了很多魚,又為他們預備了早餐。我們的主真的積極又貼心。約翰首先認出是耶穌,彼得一知道便跳在海裡往主那裡,他真的很愛主有激情。耶穌問彼得:「你愛我比這些更深嗎?」可能是指他的打魚工作,或是只其他門徒。耶穌強調,我們愛主的心,應該勝過一切。耶穌給三次不認他的彼得三次機會從新宣告對他的愛。我也經歷數不清被主挽回的愛。耶穌暗示了彼得將會殉道。彼得想八卦約翰將來會如何?耶穌便告誡他不要與人比較。耶穌呼召彼得熱切地愛他,也同樣在呼召我們,並以照顧、餵養、服侍他的小羊來顯明對他的愛!