從2020年疫情開始不久,我便在個人臉書上,以一筆箋的型式分享個人靈修筆記。初期我只分享手寫的記錄,但我的字太草,有朋友表示看不懂,所以後期又同步加上文字分享。兩年下來,我已經有系統地完成了全部新約的分享,現在已經開始分享舊約,目前正在出埃及。最近有感動公開這些靈修筆記,這並不是說我有甚麼獨特見解或高言大智,只是拋磚引玉地鼓勵弟兄姊妹享受或重新投入自己的靈修生活。在困境和亂世當中,我們更加要藉著神的話與衪保持緊密的關係,從衪裡面得着安慰和能力去面對生活和世界的挑戰!若你未認識神,也鼓勵你稍微讀一讀我的筆記,了解一下聖經在說甚麼。

▲我的手寫靈修一筆箋

首先與大家分享「約翰福音」,這也是我有手寫與文字同步分享的第一卷聖經的靈修筆記。建議看官在讀我的靈修筆記之前,先讀讀相關的聖經內容,然後才看我的筆記。


第1日

約翰福音1:1-28
太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉着他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉着他造的。生命在他裏頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裏,黑暗卻不接受光。
有一個人,是從神那裏差來的,名叫約翰。這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。他不是那光,乃是要為光作見證。那光是真光,照亮一切生在世上的人。他在世界,世界也是藉着他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。
道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證,喊着說:「這就是我曾說:『那在我以後來的,反成了在我以前的,因他本來在我以前。』」從他豐滿的恩典裏,我們都領受了,而且恩上加恩。律法本是藉着摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
(約翰福音 1:1-18 和合本)

耶穌是誰?約翰福音就是要回答這個問題。作者將耶穌稱為「道」。猶太人看重「神的道」,因為神是用衪的話語創造世界。而對希臘的讀者來說,「道」就是尋找生命的意義。「道」成了肉身,來到人間,就是耶穌。整個宇宙都是因耶穌而被創造的。耶穌就是人生命的光,這光代表良善和真理。黑暗卻不接受光;黑暗代表邪惡和錯謬。但黑暗並不能勝過光。接待/信靠耶穌的,神便接納他,成為神的兒女。通過耶穌,我們不單可以理解舊約,更能認識神。施洗約翰再三表明自己的「不是」,而他確實是耶穌的先鋒。他的使命,我們也要做,讓人的目光從我們身上轉向耶穌!


第2日

約翰福音1:29-51
次日,約翰看見耶穌來到他那裏,就說:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!這就是我曾說:『有一位在我以後來、反成了在我以前的,因他本來在我以前。』我先前不認識他,如今我來用水施洗,為要叫他顯明給以色列人。」約翰又作見證說:「我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下,住在他的身上。我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的、對我說:『你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。』我看見了,就證明這是神的兒子。」
再次日,約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走,就說:「看哪,這是神的羔羊!」兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。耶穌轉過身來,看見他們跟着,就問他們說:「你們要甚麼?」他們說:「拉比,在哪裏住?」(拉比翻出來就是夫子。)耶穌說:「你們來看。」他們就去看他在哪裏住,這一天便與他同住;那時約有申正了。聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人,一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西門,對他說:「我們遇見彌賽亞了。」(彌賽亞翻出來就是基督。)於是領他去見耶穌。耶穌看着他,說:「你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法。」(磯法翻出來就是彼得。)
又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他說:「來跟從我吧。」這腓力是伯賽大人,和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但業,對他說:「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說:「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」腓力說:「你來看!」耶穌看見拿但業來,就指着他說:「看哪,這是個真以色列人,他心裏是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說:「你從哪裏知道我呢?」耶穌回答說:「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。」拿但業說:「拉比,你是神的兒子,你是以色列的王!」耶穌對他說:「因為我說『在無花果樹底下看見你』,你就信嗎?你將要看見比這更大的事」;又說:「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。」
(約翰福音 1:29-51 和合本)

從第一章聖經中,我們看到耶穌有很多名號。當中有「神的羔羊」、「神的兒子」、「拉比」、「彌賽亞」、「摩西在律法上所寫的和眾先至所記的那一位」、「以色列的王」和「人子」。內中有兩個可以總括耶穌在世上的工作。「神的羔羊,除去世人罪孽的」,我們來到耶穌面前,信靠他,他就會除掉我們的罪,讓我們可以與神建立正確的關係。另一個是「用聖靈施洗的」,耶穌會將聖靈澆灌/賜給信靠他的人。耶穌接受了約翰的洗禮之後便有人慕名跟從他。「跟隨」不單是腳步的跟隨,更是在一起之意,是親密又個人的關係。不僅耶穌呼召門徒,門徒也呼召家人和朋友,我們也可以與神同工,把人帶到耶穌裏面!


第3日

約翰福音2:1-25
第三日,在加利利的迦拿有娶親的筵席,耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了,耶穌的母親對他說:「他們沒有酒了。」耶穌說:「母親,我與你有甚麼相干?我的時候還沒有到。」他母親對用人說:「他告訴你們甚麼,你們就做甚麼。」照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裏,每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說:「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了,直到缸口。耶穌又說:「現在可以舀出來,送給管筵席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒,並不知道是哪裏來的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來,對他說:「人都是先擺上好酒,等客喝足了,才擺上次的,你倒把好酒留到如今!」這是耶穌所行的頭一件神蹟,是在加利利的迦拿行的,顯出他的榮耀來;他的門徒就信他了。
這事以後,耶穌與他的母親、弟兄,和門徒都下迦百農去,在那裏住了不多幾日。
猶太人的逾越節近了,耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裏,耶穌就拿繩子做成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子,又對賣鴿子的說:「把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方。」他的門徒就想起經上記着說:「我為你的殿心裏焦急,如同火燒。」因此猶太人問他說:「你既做這些事,還顯甚麼神蹟給我們看呢?」耶穌回答說:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」猶太人便說:「這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?」但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裏復活以後,門徒就想起他說過這話,便信了聖經和耶穌所說的。
當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候,有許多人看見他所行的神蹟,就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們;因為他知道萬人,也用不着誰見證人怎樣,因他知道人心裏所存的。
(約翰福音 2:1-25 和合本)

作門徒一定有不少驚喜及刺激的經歷。當時猶太人的婚禮會舉行一個星期,賓客都穿上最好的衣服,歡樂、唱歌、跳舞、飲酒。耶穌並沒有斥責這些活動,他更應邀與門徒和家人參與其中。甚至以神跡解決了主人家缺酒的困局。通過這個神跡,耶穌顯出他的榮耀來,門徒就信了他。但當耶穌在聖殿裏見有人擺檔做買賣,他就怒上心頭,以繩作鞭驅趕作買賣的人。我們不能將敬拜神與賺錢掛鉤,這樣會令神極為憤怒。耶穌重新定義了聖殿,他的身體才是真正的聖殿。雖然它將被拆毁,但神要在三日內把它重建。因為神跡,有很多人跟隨耶穌,但他不都信任他們,因為他知道人的心,但卻因愛寬容他們。


第4日

約翰福音3:1-21
有一個法利賽人,名叫尼哥德慕,是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌,說:「拉比,我們知道你是由神那裏來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。」耶穌回答說:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」尼哥德慕說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」耶穌說:「我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。我說:『你們必須重生』,你不要以為希奇。風隨着意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裏來,往哪裏去;凡從聖靈生的,也是如此。」尼哥德慕問他說:「怎能有這事呢?」耶穌回答說:「你是以色列人的先生,還不明白這事嗎?我實實在在地告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生。
「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。」
(約翰福音 3:1-21 和合本)

尼哥底母雖然是個法利賽人,又是公會的成員,很有地位。但他為探求真理,願意放下身段來向耶穌求問。他在夜裏來找耶穌,可能他不想張揚,引起其他法利賽人的質疑。耶穌挑戰尼哥底母,指他需要「重生」。「重生」就是重新開始,將惡習、錯誤的做事方式全部丟掉,徹底的更新。要從水和聖靈裡重生,外在的洗禮必須伴隨着聖靈的內住。我們雖然無法看到聖靈,但可以看到聖靈對人生命的影響。耶穌還以曠野中的銅蛇事件,預言自己將被掛在十字架上,叫一切信他的都得永生。這顯明了神對人無條件的愛。某些人在做惡事,或不想惡事被暴露而不接受光,想逃避耶穌的真光。但耶穌能勝過黑暗。


第5日

約翰福音3:22-36
這事以後,耶穌和門徒到了猶太地,在那裏居住,施洗。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗;因為那裏水多,眾人都去受洗。(那時約翰還沒有下在監裏。)約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮,就來見約翰,說:「拉比,從前同你在約旦河外、你所見證的那位,現在施洗,眾人都往他那裏去了。」約翰說:「若不是從天上賜的,人就不能得甚麼。我曾說:『我不是基督,是奉差遣在他前面的』,你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站着,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了。他必興旺,我必衰微。」
「從天上來的是在萬有之上;從地上來的是屬乎地,他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來,只是沒有人領受他的見證。那領受他見證的,就印上印,證明神是真的。神所差來的就說神的話,因為神賜聖靈給他是沒有限量的。父愛子,已將萬有交在他手裏。信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」
(約翰福音 3:22-36 和合本)

耶穌和門徒開始在猶太地方做著與施洗約翰相同的工作,呼召人們悔改和施洗,顯明他認同和接觸施洗約翰的工作。約翰的門徒與猶太人辯論的,可能是說誰的施洗更有效吧!或許這樣便引起他們對耶穌事工的嫉妒。但這沒有影響約翰忠於他的使命。他選擇引退,將自己的門徒引向耶穌。他一再強調他不是基督,是奉差遣作先鋒的。他更以伴朗等待新郎來比喻自己對基督來臨的盼望和喜樂。並說「他必興旺,我必須微」。不高舉自己,只高舉耶穌。約翰指真正重要的是選擇相信耶穌,就能得到圓滿和永恆的生命。但拒絕的人就活在黑暗裏,神的憤怒會臨到他們身上!


第6日

約翰福音4:1-26
主知道法利賽人聽見他收門徒,施洗,比約翰還多,(其實不是耶穌親自施洗,乃是他的門徒施洗,)他就離了猶太,又往加利利去。必須經過撒馬利亞,於是到了撒馬利亞的一座城,名叫敘加,靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裏有雅各井;耶穌因走路困乏,就坐在井旁。那時約有午正。
有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說:「請你給我水喝。」(那時門徒進城買食物去了。)撒馬利亞的婦人對他說:「你既是猶太人,怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢?」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。耶穌回答說:「你若知道神的恩賜,和對你說『給我水喝』的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」婦人說:「先生,沒有打水的器具,井又深,你從哪裏得活水呢?我們的祖宗雅各將這井留給我們,他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水,難道你比他還大嗎?」耶穌回答說:「凡喝這水的還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」婦人說:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這麼遠打水。」耶穌說:「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說:「我沒有丈夫。」耶穌說:「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫,你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」婦人說:「先生,我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜,你們倒說,應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌說:「婦人,你當信我。時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。你們所拜的,你們不知道;我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的。時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。」神是個靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。婦人說:「我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來;他來了,必將一切的事都告訴我們。」耶穌說:「這和你說話的就是他!」
(約翰福音 4:1-26 和合本)

法利賽人想挑起耶穌與施洗約翰之間的競爭,但顯然耶穌對競爭和名聲都沒有興趣,所以他離開了猶太地。耶穌卻專程地去到猶太人不會去的撒馬利亞,以一個不應在公開場合與女性交談的拉比身份,去接觸那裡一個在井旁的女人。耶穌完全知悉這個女人的背景,她經歷過多次的婚姻失敗或不正常的感情關係,而被社會排斥。耶穌以謙卑的態度向她取水喝,這不只打破了種族、階層和道德的隔膜。耶穌也不隱瞞真理,指出女人生活的混亂,並將她的信仰糾正過來。教導她有關聖靈的知識,邀請她要喝聖靈的活水,惟這水能永遠滋養人的生命。我們都要以心靈和誠實敬拜神!


第7日

約翰福音4:27-42
當下門徒回來,就希奇耶穌和一個婦人說話;只是沒有人說:「你是要甚麼?」或說:「你為甚麼和她說話?」那婦人就留下水罐子,往城裏去,對眾人說:「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?」眾人就出城,往耶穌那裏去。
這其間,門徒對耶穌說:「拉比,請吃。」耶穌說:「我有食物吃,是你們不知道的。」門徒就彼此對問說:「莫非有人拿甚麼給他吃嗎?」耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。收割的人得工價,積蓄五穀到永生,叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說:『那人撒種,這人收割』,這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的;別人勞苦,你們享受他們所勞苦的。」
那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌,因為那婦人作見證說:「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」於是撒馬利亞人來見耶穌,求他在他們那裏住下,他便在那裏住了兩天。因耶穌的話,信的人就更多了,便對婦人說:「現在我們信,不是因為你的話,是我們親自聽見了,知道這真是救世主。」
(約翰福音 4:27-42 和合本)

栽培初信者時,我會教導他們預備自己的得救見證,好向人分享自己如何被耶穌改變的故事。撒瑪利亞婦人回去向城裡的人見證她遇見耶穌和生命得改變。見證的力量很大,合成的人因她的話都出來見耶穌,並認定他就「是救世主」。這個女人未受過訓練、未明白教義,甚至未百分百認識耶穌的身份。就是她確信耶穌就是基督,神就大大使用她的見證。耶穌的應許,生命的活水已經在她身上流出來。有永活的水喝,也有食物。神的旨意就是我們的食物,按着遵行便能滿足靈性的飢渴。我們向人見證耶穌、講福音是在撒種;幫助人決志信耶穌便是收割。前人撒種,我們收割;我們撒種,後人收割。多美的圖画!


第8日

約翰福音4:43-5:15
過了那兩天,耶穌離了那地方,往加利利去。因為耶穌自己作過見證說:「先知在本地是沒有人尊敬的。」到了加利利,加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事,就接待他,因為他們也是上去過節。
耶穌又到了加利利的迦拿,就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣,他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利,就來見他,求他下去醫治他的兒子,因為他兒子快要死了。耶穌就對他說:「若不看見神蹟奇事,你們總是不信。」那大臣說:「先生,求你趁着我的孩子還沒有死就下去。」耶穌對他說:「回去吧,你的兒子活了!」那人信耶穌所說的話就回去了。正下去的時候,他的僕人迎見他,說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說:「昨日未時熱就退了。」他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候;他自己和全家就都信了。這是耶穌在加利利行的第二件神蹟,是他從猶太回去以後行的。
(約翰福音 4:43-54 和合本)
這事以後,到了猶太人的一個節期,耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷,靠近羊門有一個池子,希伯來話叫作畢士大,旁邊有五個廊子;裏面躺着瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。在那裏有一個人,病了三十八年。耶穌看見他躺着,知道他病了許久,就問他說:「你要痊癒嗎?」病人回答說:「先生,水動的時候,沒有人把我放在池子裏;我正去的時候,就有別人比我先下去。」耶穌對他說:「起來,拿你的褥子走吧!」那人立刻痊癒,就拿起褥子來走了。
那天是安息日,所以猶太人對那醫好的人說:「今天是安息日,你拿褥子是不可的。」他卻回答說:「那使我痊癒的,對我說:『拿你的褥子走吧。』」他們問他說:「對你說『拿褥子走』的是甚麼人?」那醫好的人不知道是誰;因為那裏的人多,耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裏遇見他,對他說:「你已經痊癒了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。」那人就去告訴猶太人,使他痊癒的是耶穌。
(約翰福音 5:1-15 和合本)

單憑一句說話,這位大臣就相信他患病的兒子得醫治了。這就是「信心」。就是因為大臣一開始被耶穌拒絕仍不放棄,仍懇求耶穌去醫治他的兒子,耶穌便回應了他的信心。另一個是無助的癱子,病了三十八年,將希望寄托在畢士大的水池。可惜每次他都無法第一個跳進池裡,因為他是癱子,也無人幫助他。耶穌看到他的需要,也親自去問他:「你想痊愈嗎?」你會怎樣回答?當我們願意呼求耶穌的幫助或拯救,他就會回應我們,雖然他不一定以我們所想的方式。因為耶穌,我們可以向神禱告,衪必垂聽。祈求也包括為自己求和為別人求。所以除了自己的需要,也要紀念別人。


第9日

約翰福音5:16-30
所以猶太人逼迫耶穌,因為他在安息日做了這事。耶穌就對他們說:「我父做事直到如今,我也做事。」所以猶太人越發想要殺他;因他不但犯了安息日,並且稱神為他的父,將自己和神當作平等。
耶穌對他們說:「我實實在在地告訴你們,子憑着自己不能做甚麼,惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。父愛子,將自己所做的一切事指給他看,還要將比這更大的事指給他看,叫你們希奇。父怎樣叫死人起來,使他們活着,子也照樣隨自己的意思使人活着。父不審判甚麼人,乃將審判的事全交與子,叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的,就是不尊敬差子來的父。我實實在在地告訴你們,那聽我話、又信差我來者的,就有永生;不至於定罪,是已經出死入生了。我實實在在地告訴你們,時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命,就賜給他兒子也照樣在自己有生命,並且因為他是人子,就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到,凡在墳墓裏的,都要聽見他的聲音,就出來:行善的,復活得生;作惡的,復活定罪。
「我憑着自己不能做甚麼,我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的;因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。」
(約翰福音 5:16-30 和合本)

耶穌與父神元原為一,出於神,是父神的愛子,與神有親密的溝通,不能與神分離。法利賽人因耶穌將自己與神同等,就想要殺他。耶穌再解釋說,他所說的和所做的都與神一致,都是按衪的旨意的。耶穌做事不為滿足自己,只討神的喜悅。生命攸關,聽神的話相信耶穌的就有永生,不信的就被定罪。我們不是要靠好行為得救,但好行為卻是真信心的證據。按神的話去生活,更是在見證耶穌是我們的主。雖然人的本性都先求滿足自己,但過討神喜悅的生活才是最積極和最有價值的選擇。在耶穌再來的時候,人都要復活,並要面對主的審判,行善的和作惡的結果有天淵之別。


第10日

約翰福音5:31-47
「我若為自己作見證,我的見證就不真。另有一位給我作見證,我也知道他給我作的見證是真的。你們曾差人到約翰那裏,他為真理作過見證。其實,我所受的見證不是從人來的;然而,我說這些話,為要叫你們得救。約翰是點着的明燈,你們情願暫時喜歡他的光。但我有比約翰更大的見證;因為父交給我要我成就的事,就是我所做的事,這便見證我是父所差來的。差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音,也沒有看見他的形像。你們並沒有他的道存在心裏;因為他所差來的,你們不信。你們查考聖經,因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。然而,你們不肯到我這裏來得生命。
「我不受從人來的榮耀。但我知道,你們心裏沒有神的愛。我奉我父的名來,你們並不接待我;若有別人奉自己的名來,你們倒要接待他。你們互相受榮耀,卻不求從獨一之神來的榮耀,怎能信我呢?不要想我在父面前要告你們;有一位告你們的,就是你們所仰賴的摩西。你們如果信摩西,也必信我,因為他書上有指着我寫的話。你們若不信他的書,怎能信我的話呢?」
(約翰福音 5:31-47 和合本)

誰為耶穌作個見證呢?耶穌的第一個見證人是施洗約翰,他是為光作見證的,今日我們也要做同樣的事。第二個證據就是耶穌自己的生命和工作,因他在做的都是父神的旨意。第三個就是透過內住在人心裡,幫助我們體驗父神的聖靈。第四個證據就是聖經,整本聖經都是關於耶穌的,和如何與他建立關係,接受聖經所指明的耶穌就能得着生命。讀聖經不是只追求知識,它能成就和滋養生命。人卻不願意將神放在生命的首位,只在乎自己的想法,甚至拒絕。人心深處最深的罪,是尋求自己的尊嚴和榮耀,彼此誇贊。真正有意義和目標的生命來自與耶穌相遇,並遵行他的話!


第11日

約翰福音6:1-24
這事以後,耶穌渡過加利利海,就是提比哩亞海。有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟,就跟隨他。耶穌上了山,和門徒一同坐在那裏。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來,就對腓力說:「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢?」(他說這話是要試驗腓力;他自己原知道要怎樣行。)腓力回答說:「就是二十兩銀子的餅,叫他們各人吃一點也是不夠的。」有一個門徒,就是西門‧彼得的兄弟安得烈,對耶穌說:「在這裏有一個孩童,帶着五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人還算甚麼呢?」耶穌說:「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多,眾人就坐下,數目約有五千。耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給那坐着的人;分魚也是這樣,都隨着他們所要的。他們吃飽了,耶穌對門徒說:「把剩下的零碎收拾起來,免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎,就是眾人吃了剩下的,收拾起來,裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟,就說:「這真是那要到世間來的先知!」耶穌既知道眾人要來強逼他作王,就獨自又退到山上去了。
到了晚上,他的門徒下海邊去,上了船,要過海往迦百農去。天已經黑了,耶穌還沒有來到他們那裏。忽然狂風大作,海就翻騰起來。門徒搖櫓,約行了十里多路,看見耶穌在海面上走,漸漸近了船,他們就害怕。耶穌對他們說:「是我,不要怕!」門徒就喜歡接他上船,船立時到了他們所要去的地方。
第二日,站在海那邊的眾人知道那裏沒有別的船,只有一隻小船,又知道耶穌沒有同他的門徒上船,乃是門徒自己去的。然而,有幾隻小船從提比哩亞來,靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。眾人見耶穌和門徒都不在那裏,就上了船,往迦百農去找耶穌。
(約翰福音 6:1-24 和合本)

一大群跟隨耶穌的人餓了。耶穌原知道怎樣做,但為考驗門徒腓力,就問他應怎樣做?與一般人一樣,腓力著眼於手上的資源,所以沒信心能幫助他們。另一個門徒表示有個男孩願意貢獻「五個大麥餅和兩條魚」。這個男孩真慷慨。但門徒仍覺得不足夠。不過耶穌卻將寥寥可數的變成數不盡的,讓5000人吃飽了,還有餘剰。除了不應糟蹋資源,我們無論向神樂意奉獻甚麼,或許只是一丁點,衪都悅納,並會將它倍增去使用,也會慷慨地賜福與我們。雖然神跡之後是暴風雨,但認定主的同在,就能勝過挑戰。不要只為肉體和短暫的利益而跟從耶穌,這會被他斥責。


第12日

約翰福音6:25-59
既在海那邊找着了,就對他說:「拉比,是幾時到這裏來的?」耶穌回答說:「我實實在在地告訴你們,你們找我,並不是因見了神蹟,乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的,因為人子是父神所印證的。」眾人問他說:「我們當行甚麼才算做神的工呢?」耶穌回答說:「信神所差來的,這就是做神的工。」他們又說:「你行甚麼神蹟,叫我們看見就信你;你到底做甚麼事呢?我們的祖宗在曠野吃過嗎哪,如經上寫着說:『他從天上賜下糧來給他們吃。』」耶穌說:「我實實在在地告訴你們,那從天上來的糧不是摩西賜給你們的,乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」
他們說:「主啊,常將這糧賜給我們!」耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裏來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。只是我對你們說過,你們已經看見我,還是不信。凡父所賜給我的人必到我這裏來;到我這裏來的,我總不丟棄他。因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是:他所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生,並且在末日我要叫他復活。」
猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」,就私下議論他,說:「這不是約瑟的兒子耶穌嗎?他的父母我們豈不認得嗎?他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢?」耶穌回答說:「你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裏來的;到我這裏來的,在末日我要叫他復活。在先知書上寫着說:『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的,就到我這裏來。這不是說有人看見過父,惟獨從神來的,他看見過父。我實實在在地告訴你們,信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了。這是從天上降下來的糧,叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活着。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的。」
因此,猶太人彼此爭論說:「這個人怎能把他的肉給我們吃呢?」耶穌說:「我實實在在地告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裏面。吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面,我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來,我又因父活着;照樣,吃我肉的人也要因我活着。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活着,不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。
(約翰福音 6:25-59 和合本)

人有肉體的需要,也有靈性的需要。耶穌說:「我就是生命的糧。」這糧就是奇妙的「道」變成了我們的樣式,來到我們之中。只有對耶穌的信心才能填滿人靈性的空虛。物質、成就、人際關係,甚或人的理想都不能滿足我們對終極目標的渴求。人人都會死是不爭的事實,但耶穌應許,信他的人在末日會復活,永遠活着。人人都希望自己的錯失可得到原諒,耶穌為我們流出寶血,就是讓我們的罪得赦免。只要信靠耶穌,就能領受「生命之糧」。吃耶穌的肉,和喝他的血,就是基督徒領受聖餐的意義,表明我們與耶穌基督的關係。


第13日

約翰福音6:60-7:13
他的門徒中有好些人聽見了,就說:「這話甚難,誰能聽呢?」耶穌心裏知道門徒為這話議論,就對他們說:「這話是叫你們厭棄嗎?倘或你們看見人子升到他原來所在之處,怎麼樣呢?叫人活着的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他,誰要賣他。耶穌又說:「所以我對你們說過,若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裏來。」
從此,他門徒中多有退去的,不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說:「你們也要去嗎?」西門‧彼得回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道你是神的聖者。」耶穌說:「我不是揀選了你們十二個門徒嗎?但你們中間有一個是魔鬼。」耶穌這話是指着加略人西門的兒子猶大說的;他本是十二個門徒裏的一個,後來要賣耶穌的。
(約翰福音 6:60-71 和合本)
這事以後,耶穌在加利利遊行,不願在猶太遊行,因為猶太人想要殺他。當時猶太人的住棚節近了。耶穌的弟兄就對他說:「你離開這裏上猶太去吧,叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的;你如果行這些事,就當將自己顯明給世人看。」因為連他的弟兄說這話,是因為不信他。耶穌就對他們說:「我的時候還沒有到;你們的時候常是方便的。世人不能恨你們,卻是恨我,因為我指證他們所做的事是惡的。你們上去過節吧,我現在不上去過這節,因為我的時候還沒有滿。」耶穌說了這話,仍舊住在加利利。
但他弟兄上去以後,他也上去過節,不是明去,似乎是暗去的。正在節期,猶太人尋找耶穌,說:「他在哪裏?」眾人為他紛紛議論,有的說:「他是好人。」有的說:「不然,他是迷惑眾人的。」只是沒有人明明地講論他,因為怕猶太人。
(約翰福音 7:1-13 和合本)

對猶太人來說,要吃人肉和喝血,的確匪夷所思,無法接受,所以有很多人不再跟隨耶穌,連他的兄弟也不信他。有時候,我們也會感到要切實行出耶穌的教導很困難,有人甚至不再相信,或自欺欺人地過着陽奉陰違的基督徒生活。耶穌知道人信心的真偽。耶穌的話指證人們的惡,所以被人恨惡。耶穌問門徒,也要離開嗎?其實也在問我們。但彼得給的回答在提醒我們,耶穌擁有永生之道,他是神的聖者,是唯一的拯救。我們唯有通過信靠耶穌,藉着神所賜下的聖靈,才能有可延續到永恆、高質且豐盛的生命。雖然跟隨耶穌要付代價,甚至被世界恨惡,但要得完全的生命,別無選擇。


第14日

約翰福音7:14-44
到了節期,耶穌上殿裏去教訓人。猶太人就希奇,說:「這個人沒有學過,怎麼明白書呢?」耶穌說:「我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。人若立志遵着他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑着自己說的。人憑着自己說,是求自己的榮耀;惟有求那差他來者的榮耀,這人是真的,在他心裏沒有不義。摩西豈不是傳律法給你們嗎?你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢?」眾人回答說:「你是被鬼附着了!誰想要殺你?」耶穌說:「我做了一件事,你們都以為希奇。摩西傳割禮給你們(其實不是從摩西起的,乃是從祖先起的),因此你們也在安息日給人行割禮。人若在安息日受割禮,免得違背摩西的律法,我在安息日叫一個人全然好了,你們就向我生氣嗎?不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非。」
耶路撒冷人中有的說:「這不是他們想要殺的人嗎?你看他還明明地講道,他們也不向他說甚麼,難道官長真知道這是基督嗎?然而,我們知道這個人從哪裏來;只是基督來的時候,沒有人知道他從哪裏來。」那時,耶穌在殿裏教訓人,大聲說:「你們也知道我,也知道我從哪裏來;我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他,我卻認識他;因為我是從他來的,他也是差了我來。」他們就想要捉拿耶穌;只是沒有人下手,因為他的時候還沒有到。但眾人中間有好些信他的,說:「基督來的時候,他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎?」
法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論,祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。於是耶穌說:「我還有不多的時候和你們同在,以後就回到差我來的那裏去。你們要找我,卻找不着;我所在的地方你們不能到。」猶太人就彼此對問說:「這人要往哪裏去,叫我們找不着呢?難道他要往散住希臘中的猶太人那裏去教訓希臘人嗎?他說:『你們要找我,卻找不着;我所在的地方,你們不能到』,這話是甚麼意思呢?」
節期的末日,就是最大之日,耶穌站着高聲說:「人若渴了,可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指着信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得着榮耀。
眾人聽見這話,有的說:「這真是那先知。」有的說:「這是基督。」但也有的說:「基督豈是從加利利出來的嗎?經上豈不是說『基督是大衛的後裔,從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎?」於是眾人因着耶穌起了紛爭。其中有人要捉拿他,只是無人下手。
(約翰福音 7:14-44 和合本)

猶太住棚節共有八日,頭七天有紀念神在曠野用神蹟賜水給以色列人的儀式,到第八日就停止,代表他們已經進入迦南地。耶穌在這天站著講道,表明這信息很重要。他承諾信他的人,生命都會改變,靈性的飢渴都會得到飽足,並且豐盛得可以祝福別人。人心裏都有一個不流動的死海,越久越髒,唯有聖靈能夠使之成為源源不絕的江河,甚至滋潤別人。人們驚奇耶穌的教導從何以來,有人以他為先知,有人以他為被鬼附的,有人以他為基督。耶穌表明他的教導都是按神的旨意,出於神,不憑他自己說的。學習聖經或靈修不要只讀或聽別人的材料,要自己讀聖經,才能分辨是否出於神,或出現於人自己。


第15日

約翰福音7:45-8:11
差役回到祭司長和法利賽人那裏。他們對差役說:「你們為甚麼沒有帶他來呢?」差役回答說:「從來沒有像他這樣說話的!」法利賽人說:「你們也受了迷惑嗎?官長或是法利賽人豈有信他的呢?但這些不明白律法的百姓是被咒詛的!」內中有尼哥德慕,就是從前去見耶穌的,對他們說:「不先聽本人的口供,不知道他所做的事,難道我們的律法還定他的罪嗎?」他們回答說:「你也是出於加利利嗎?你且去查考,就可知道加利利沒有出過先知。」
(約翰福音 7:45-52 和合本)
於是各人都回家去了;耶穌卻往橄欖山去,清早又回到殿裏。眾百姓都到他那裏去,他就坐下,教訓他們。文士和法利賽人帶着一個行淫時被拿的婦人來,叫她站在當中,就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢?」他們說這話,乃試探耶穌,要得着告他的把柄。耶穌卻彎着腰,用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎着腰,用指頭在地上畫字。他們聽見這話,就從老到少,一個一個地都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對她說:「婦人,那些人在哪裏呢?沒有人定你的罪嗎?」她說:「主啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」
(約翰福音 8:1-11 和合本)

連看守聖殿的差役都說,「從來沒有像他(耶穌)這樣說話的」,但宗教領袖們卻先入為主地拒絕耶穌,更稱那些相信耶穌的話的人是「不明白律法的百姓」,實在自負。那在行淫中被捉住的女人一定很絕望,因為要面對公審,甚至會被石頭打死。今日以道德名義去公審別人的事也比比皆是。很多時候人不過是把自己拒絕承認的罪在別人身上放大而已。耶穌面對這個為他而設的圈套異常冷靜,他沒有斥責這個女人行淫的行為,他不認為這是無法原諒的罪。他指出,在指責別人之前,我們要先問自己在這方面是不是「無罪」的。指控女人的人一個個離開了,沒有人有資格「扔石頭」。耶穌已經赦免了女人的罪,但告誡他「不要再犯罪」!


第16日

約翰福音8:12-30
耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得着生命的光。」法利賽人對他說:「你是為自己作見證,你的見證不真。」耶穌說:「我雖然為自己作見證,我的見證還是真的;因我知道我從哪裏來,往哪裏去;你們卻不知道我從哪裏來,往哪裏去。你們是以外貌判斷人,我卻不判斷人。就是判斷人,我的判斷也是真的;因為不是我獨自在這裏,還有差我來的父與我同在。你們的律法上也記着說:『兩個人的見證是真的。』我是為自己作見證,還有差我來的父也是為我作見證。」他們就問他說:「你的父在哪裏?」耶穌回答說:「你們不認識我,也不認識我的父;若是認識我,也就認識我的父。」這些話是耶穌在殿裏的庫房教訓人時所說的,也沒有人拿他,因為他的時候還沒有到。
耶穌又對他們說:「我要去了,你們要找我,並且你們要死在罪中。我所去的地方,你們不能到。」猶太人說:「他說『我所去的地方,你們不能到』,難道他要自盡嗎?」耶穌對他們說:「你們是從下頭來的,我是從上頭來的;你們是屬這世界的,我不是屬這世界的。所以我對你們說,你們要死在罪中。你們若不信我是基督,必要死在罪中。」他們就問他說:「你是誰?」耶穌對他們說:「就是我從起初所告訴你們的。我有許多事講論你們,判斷你們;但那差我來的是真的,我在他那裏所聽見的,我就傳給世人。」他們不明白耶穌是指着父說的。所以耶穌說:「你們舉起人子以後,必知道我是基督,並且知道我沒有一件事是憑着自己做的。我說這些話乃是照着父所教訓我的。那差我來的是與我同在;他沒有撇下我獨自在這裏,因為我常做他所喜悅的事。」耶穌說這話的時候,就有許多人信他。
(約翰福音 8:12-30 和合本)

耶穌將自己與神同等,並宣稱他自己是「世界的光」。沒有神的世界的確黑暗不堪。像我初信時,沒有讓耶穌完全照進我的生命,所以我的生活仍然充滿了罪的黑暗。只有耶穌來到人間,沒有神的黑暗世界才步入光明,人的生命才被賦予生命的意義和方向,不再被罪和死亡所轄制。我們若學習耶穌活在真理中,過討神喜悅的生活,便能將活在我們裏面的「世界的光」反射出來,照亮周圍黑暗中的靈魂。當人仰望十字架時,便能明白耶穌的身份。通過敬拜、禱告、讀聖經與神相遇時,我們對自己在神裏面的認知便越發清晰和有信心,知道自己就在基督裡,將來會到哪裏去。無論世界如何黑暗,也要盡力過討神喜悅的生活!


第17日

約翰福音8:31-59
耶穌對信他的猶太人說:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」他們回答說:「我們是亞伯拉罕的後裔,從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得以自由』呢?」耶穌回答說:「我實實在在地告訴你們,所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裏;兒子是永遠住在家裏。所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。我知道你們是亞伯拉罕的子孫,你們卻想要殺我,因為你們心裏容不下我的道。我所說的是在我父那裏看見的;你們所行的是在你們的父那裏聽見的。」
他們說:「我們的父就是亞伯拉罕。」耶穌說:「你們若是亞伯拉罕的兒子,就必行亞伯拉罕所行的事。我將在神那裏所聽見的真理告訴了你們,現在你們卻想要殺我,這不是亞伯拉罕所行的事。你們是行你們父所行的事。」他們說:「我們不是從淫亂生的;我們只有一位父,就是神。」耶穌說:「倘若神是你們的父,你們就必愛我;因為我本是出於神,也是從神而來,並不是由着自己來,乃是他差我來。你們為甚麼不明白我的話呢?無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。我將真理告訴你們,你們就因此不信我。你們中間誰能指證我有罪呢?我既然將真理告訴你們,為甚麼不信我呢?出於神的,必聽神的話;你們不聽,因為你們不是出於神。」
猶太人回答說:「我們說你是撒馬利亞人,並且是鬼附着的,這話豈不正對嗎?」耶穌說:「我不是鬼附着的;我尊敬我的父,你們倒輕慢我。我不求自己的榮耀,有一位為我求榮耀、定是非的。我實實在在地告訴你們,人若遵守我的道,就永遠不見死。」猶太人對他說:「現在我們知道你是鬼附着的。亞伯拉罕死了,眾先知也死了,你還說:『人若遵守我的道,就永遠不嘗死味。』難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎?他死了,眾先知也死了,你將自己當作甚麼人呢?」耶穌回答說:「我若榮耀自己,我的榮耀就算不得甚麼;榮耀我的乃是我的父,就是你們所說是你們的神。你們未曾認識他;我卻認識他。我若說不認識他,我就是說謊的,像你們一樣;但我認識他,也遵守他的道。你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子,既看見了就快樂。」猶太人說:「你還沒有五十歲,豈見過亞伯拉罕呢?」耶穌說:「我實實在在地告訴你們,還沒有亞伯拉罕就有了我。」於是他們拿石頭要打他;耶穌卻躲藏,從殿裏出去了。
(約翰福音 8:31-59 和合本)

縱使耶穌以神蹟、奇事和真理表明自己來自神,並與神有親密的關係。猶太人仍然質問他:「你將自己當作甚麼人呢?」耶穌以「還沒有亞伯拉罕,就有了我。」來回答他們,等同在出埃及記神向摩西顯然時說:「我是自有永有的。」意思,所以猶太人要用石頭打他,以他為褻瀆神。耶穌說要使他們得自由,是怎樣的自由呢?是可以隨意行事,不用遵守任何規範嗎?恰好相反,耶穌說「真理使你得自由」,得自由的途徑在於學習和順服神的律法。真門徒要常常遵守耶穌的道。所有犯罪的,就是罪的奴僕。任意犯罪,並不是自由;真理讓人在智力、道德、情感各方面能做合神心意的選擇,才是真自由!


第18日

約翰福音9:1-34
耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說:「拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?」耶穌回答說:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。趁着白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。我在世上的時候,是世上的光。」耶穌說了這話,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,對他說:「你往西羅亞池子裏去洗。」(西羅亞翻出來就是「奉差遣」。)他去一洗,回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的,就說:「這不是那從前坐着討飯的人嗎?」有人說:「是他」;又有人說:「不是,卻是像他。」他自己說:「是我。」他們對他說:「你的眼睛是怎麼開的呢?」他回答說:「有一個人,名叫耶穌,他和泥抹我的眼睛,對我說:『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗,就看見了。」他們說:「那個人在哪裏?」他說:「我不知道。」
他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說:「他把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,就看見了。」法利賽人中有的說:「這個人不是從神來的,因為他不守安息日。」又有人說:「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢?」他們就起了紛爭。他們又對瞎子說:「他既然開了你的眼睛,你說他是怎樣的人呢?」他說:「是個先知。」猶太人不信他從前是瞎眼,後來能看見的,等到叫了他的父母來,問他們說:「這是你們的兒子嗎?你們說他生來是瞎眼的,如今怎麼能看見了呢?」他父母回答說:「他是我們的兒子,生來就瞎眼,這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見,我們卻不知道;是誰開了他的眼睛,我們也不知道。他已經成了人,你們問他吧,他自己必能說。」他父母說這話,是怕猶太人;因為猶太人已經商議定了,若有認耶穌是基督的,要把他趕出會堂。因此他父母說:「他已經成了人,你們問他吧。」所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來,對他說:「你該將榮耀歸給神,我們知道這人是個罪人。」他說:「他是個罪人不是,我不知道;有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了。」他們就問他說:「他向你做甚麼?是怎麼開了你的眼睛呢?」他回答說:「我方才告訴你們,你們不聽,為甚麼又要聽呢?莫非你們也要作他的門徒嗎?」他們就罵他說:「你是他的門徒;我們是摩西的門徒。神對摩西說話是我們知道的;只是這個人,我們不知道他從哪裏來!」那人回答說:「他開了我的眼睛,你們竟不知道他從哪裏來,這真是奇怪!我們知道神不聽罪人,惟有敬奉神、遵行他旨意的,神才聽他。從創世以來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的,甚麼也不能做。」他們回答說:「你全然生在罪孽中,還要教訓我們嗎?」於是把他趕出去了。
(約翰福音 9:1-34 和合本)

法利賽人推測這個生來瞎眼的人是「全然生在罪孽中」,甚至門徒中也有人存著這種想法。但耶穌卻明確地表明罪和苦難之間沒有直接的連繫。他更以前所未有的方式來醫治了這個生來瞎眼的人,讓眾人因這個神蹟而歡喜雀躍和震驚。被耶穌治好的瞎子面對法利賽人的盤問,他一次又一次描述自己得醫治的故事,只是人因着對耶穌在安息日工作的偏見,而拒絕承認這是來自神的奇事神蹟。這個人因耶穌不單止眼睛得開了,他的心眼也被復明了,能認識耶穌是個先知、是從神來的。他的見證到今日仍然影響着我,「從前我是瞎眼的,如今能看見了」,這也是我的心聲!


第19日

約翰福音9:35-10:21
耶穌聽說他們把他趕出去,後來遇見他,就說:「你信神的兒子嗎?」他回答說:「主啊,誰是神的兒子,叫我信他呢?」耶穌說:「你已經看見他,現在和你說話的就是他。」他說:「主啊,我信!」就拜耶穌。耶穌說:「我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼。」同他在那裏的法利賽人聽見這話,就說:「難道我們也瞎了眼嗎?」耶穌對他們說:「你們若瞎了眼,就沒有罪了;但如今你們說『我們能看見』,所以你們的罪還在。」
(約翰福音 9:35-41 和合本)
「我實實在在地告訴你們,人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。從門進去的,才是羊的牧人。看門的就給他開門;羊也聽他的聲音。他按着名叫自己的羊,把羊領出來。既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟着他,因為認得他的聲音。羊不跟着生人;因為不認得他的聲音,必要逃跑。」耶穌將這比喻告訴他們,但他們不明白所說的是甚麼意思。
所以,耶穌又對他們說:「我實實在在地告訴你們,我就是羊的門。凡在我以先來的都是賊,是強盜;羊卻不聽他們。我就是門;凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃。盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人;好牧人為羊捨命。若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走;狼抓住羊,趕散了羊羣。雇工逃走,因他是雇工,並不顧念羊。我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我,正如父認識我,我也認識父一樣;並且我為羊捨命。我另外有羊,不是這圈裏的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一羣,歸一個牧人了。我父愛我,因我將命捨去,好再取回來。沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」
猶太人為這些話又起了紛爭。內中有好些人說:「他是被鬼附着,而且瘋了,為甚麼聽他呢?」又有人說:「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢?」
(約翰福音 10:1-21 和合本)

宗教領袖因為驕傲,以致瞎了心眼,無法看見耶穌的身份。相反,被耶穌治好的瞎子心眼開了,就看見神的兒子,立刻信了。驕傲使人瞎眼。耶穌宣稱自己是「門」,羊必須要通過他才找到救恩,並認識神。他比喻自己是好牧人,羊認識他們的牧人,牧人也認識他的羊。舊約以「牧人」描述神,所以認識耶穌就是認識神。耶穌將自己與盜賊和雇工作對比;盜賊來是要傷害羊;雇工遇上危險只顧自己逃跑,卻撇下羊;但他是好牧人,會為羊捨命。耶穌對我們的愛不容置疑,因為他已經為我們死在十字架上了;為的是為了拿走攔阻人認識神的障礙。我們要好好學習,要懂得分辨耶穌的聲音,否則會被狼迷惑。


第20日

約翰福音10:22-42
在耶路撒冷有修殿節,是冬天的時候。耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。猶太人圍着他,說:「你叫我們猶疑不定到幾時呢?你若是基督,就明明地告訴我們。」耶穌回答說:「我已經告訴你們,你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證;只是你們不信,因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟着我。我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一。」
猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說:「我從父顯出許多善事給你們看,你們是為哪一件拿石頭打我呢?」猶太人回答說:「我們不是為善事拿石頭打你,是為你說僭妄的話;又為你是個人,反將自己當作神。」耶穌說:「你們的律法上豈不是寫着『我曾說你們是神』嗎?經上的話是不能廢的;若那些承受神道的人尚且稱為神,父所分別為聖、又差到世間來的,他自稱是神的兒子,你們還向他說『你說僭妄的話』嗎?我若不行我父的事,你們就不必信我;我若行了,你們縱然不信我,也當信這些事,叫你們又知道又明白父在我裏面,我也在父裏面。」他們又要拿他,他卻逃出他們的手走了。
耶穌又往約旦河外去,到了約翰起初施洗的地方,就住在那裏。有許多人來到他那裏。他們說:「約翰一件神蹟沒有行過,但約翰指着這人所說的一切話都是真的。」在那裏,信耶穌的人就多了。
(約翰福音 10:22-42 和合本)

「信耶穌的人」與「不信的人」有甚麼差別?耶穌說他的羊聽他的聲音,他也認識他們,羊也會跟著他。我們因相信耶穌,可以宣告自己是「神的兒女」,並且得到「永生」為禮物。但相信耶穌並不單是掌握信仰的知識,而是對耶穌有多認識,是否真正跟從他和聽從他的教導。耶穌向每一位真信徒承諾賜他們永生,保證永不滅亡。「永生」不單是指生命的時間,更是指生命的質量。唯有在與耶穌親密關係中,人的靈魂才得到真正的滿足和平安。耶穌說「我與父原為一」,「我在父裏面,父在我裡面」,這反映耶穌與父神的關係。我們要作真正的,耶穌的羊,保持與他的親密和合一,聽從他的聲音。


第21日

約翰福音11:1-44
有一個患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主,又用頭髮擦他腳的;患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌,說:「主啊,你所愛的人病了。」耶穌聽見,就說:「這病不至於死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀。」耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了,就在所居之地仍住了兩天。然後對門徒說:「我們再往猶太去吧。」門徒說:「拉比,猶太人近來要拿石頭打你,你還往那裏去嗎?」耶穌回答說:「白日不是有十二小時嗎?人在白日走路,就不致跌倒,因為看見這世上的光。若在黑夜走路,就必跌倒,因為他沒有光。」耶穌說了這話,隨後對他們說:「我們的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。」門徒說:「主啊,他若睡了,就必好了。」耶穌這話是指着他死說的,他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明地告訴他們說:「拉撒路死了。我沒有在那裏就歡喜,這是為你們的緣故,好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧。」多馬,又稱為低土馬,就對那同作門徒的說:「我們也去和他同死吧。」
耶穌到了,就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠,約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞,要為她們的兄弟安慰她們。馬大聽見耶穌來了,就出去迎接他;馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說:「主啊,你若早在這裏,我兄弟必不死。就是現在,我也知道,你無論向神求甚麼,神也必賜給你。」耶穌說:「你兄弟必然復活。」馬大說:「我知道在末日復活的時候,他必復活。」耶穌對她說:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活;凡活着信我的人必永遠不死。你信這話嗎?」馬大說:「主啊,是的,我信你是基督,是神的兒子,就是那要臨到世界的。」
馬大說了這話,就回去暗暗地叫她妹子馬利亞,說:「夫子來了,叫你。」馬利亞聽見了,就急忙起來,到耶穌那裏去。那時,耶穌還沒有進村子,仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人,見她急忙起來出去,就跟着她,以為她要往墳墓那裏去哭。馬利亞到了耶穌那裏,看見他,就俯伏在他腳前,說:「主啊,你若早在這裏,我兄弟必不死。」耶穌看見她哭,並看見與她同來的猶太人也哭,就心裏悲歎,又甚憂愁,便說:「你們把他安放在哪裏?」他們回答說:「請主來看。」耶穌哭了。猶太人就說:「你看他愛這人是何等懇切。」其中有人說:「他既然開了瞎子的眼睛,豈不能叫這人不死嗎?」
耶穌又心裏悲歎,來到墳墓前;那墳墓是個洞,有一塊石頭擋着。耶穌說:「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說:「主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。」耶穌說:「我不是對你說過,你若信,就必看見神的榮耀嗎?」他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:「父啊,我感謝你,因為你已經聽我。我也知道你常聽我,但我說這話是為周圍站着的眾人,叫他們信是你差了我來。」說了這話,就大聲呼叫說:「拉撒路出來!」那死人就出來了,手腳裹着布,臉上包着手巾。耶穌對他們說:「解開,叫他走!」
(約翰福音 11:1-44 和合本)

為何耶穌明知道他所愛的拉撒路病重了,仍然刻意延遲不去醫治他,讓他死去呢?人都願意神即時或以某種特定的方式來解決自己的困難。但當神遲延,人就失望或信心動搖。但神對時間的安排,是依照衪完美的計劃和旨意來滿足我們的需要,他深知到我們真正的需要。多馬對復活雖有疑惑,但對死亡卻有勇氣。而馬大對人在末日要復活滿有信心,但耶穌要在這裏顯明他就是永生的源頭。馬大因全然相信耶穌是基督,是神的兒子,她回應「我信」。馬利亞雖然在悲傷中,但對耶穌的呼喚,他即時回應了。耶穌不是為死人而哭,是憐憫人們的悲痛。人沒有信心,耶穌仍可行神跡,但在他的榮耀中無份!


第22日

約翰福音11:45-12:11
那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事,就多有信他的;但其中也有去見法利賽人的,將耶穌所做的事告訴他們。祭司長和法利賽人聚集公會,說:「這人行好些神蹟,我們怎麼辦呢?若這樣由着他,人人都要信他,羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」內中有一個人,名叫該亞法,本年作大祭司,對他們說:「你們不知道甚麼。獨不想一個人替百姓死,免得通國滅亡,就是你們的益處。」他這話不是出於自己,是因他本年作大祭司,所以預言耶穌將要替這一國死;也不但替這一國死,並要將神四散的子民都聚集歸一。從那日起,他們就商議要殺耶穌。
所以,耶穌不再顯然行在猶太人中間,就離開那裏往靠近曠野的地方去,到了一座城,名叫以法蓮,就在那裏和門徒同住。
猶太人的逾越節近了,有許多人從鄉下上耶路撒冷去,要在節前潔淨自己。他們就尋找耶穌,站在殿裏彼此說:「你們的意思如何,他不來過節嗎?」那時,祭司長和法利賽人早已吩咐說,若有人知道耶穌在哪裏,就要報明,好去拿他。
(約翰福音 11:45-57 和合本)
逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是他叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席;馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿着一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己頭髮去擦,屋裏就滿了膏的香氣。有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,說:「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?」他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶着錢囊,常取其中所存的。耶穌說:「由她吧!她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。」
有許多猶太人知道耶穌在那裏,就來了,不但是為耶穌的緣故,也是要看他從死裏所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了;因有好些猶太人為拉撒路的緣故,回去信了耶穌。
(約翰福音 12:1-11 和合本)

一場邪惡的陰謀正在醞釀。出於嫉妒和維護既得利益,宗教領袖決意要殺害耶穌,他們以此圖謀為挽救國家的最好方法。人在行惡時卻以為自己在做正確的事,實在虛妄及愚昧。但神的意思是要使用最壞的事帶來祝福,十字架清晰地顯明了這一點。神甚至可以在某人不自覺的情況下使用他說話,就如這大祭司該亞法一樣。耶穌知道他們圖謀要殺他,但時候未到,他就暫時離開。耶穌悅納馬利亞以香膏抹他的腳,門徒猶大卻批評她浪費,但他不是一心為窮人,而是貪財。耶穌要我們把焦點放在馬利亞對他的愛和奉獻上。


第23日

約翰福音12:12-36
就拿着棕樹枝出去迎接他,喊着說:
和散那!
奉主名來的以色列王是應當稱頌的!
耶穌得了一個驢駒,就騎上,如經上所記的說:
錫安的民哪,不要懼怕!
你的王騎着驢駒來了。
這些事門徒起先不明白,等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指着他寫的,並且眾人果然向他這樣行了。當耶穌呼喚拉撒路,叫他從死復活出墳墓的時候,同耶穌在那裏的眾人就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神蹟,就去迎接他。法利賽人彼此說:「看哪,你們是徒勞無益,世人都隨從他去了。」
那時,上來過節禮拜的人中,有幾個希臘人。他們來見加利利、伯賽大的腓力,求他說:「先生,我們願意見耶穌。」腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。耶穌說:「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就當跟從我;我在哪裏,服事我的人也要在那裏;若有人服事我,我父必尊重他。」
「我現在心裏憂愁,我說甚麼才好呢?父啊,救我脫離這時候;但我原是為這時候來的。父啊,願你榮耀你的名!」當時就有聲音從天上來,說:「我已經榮耀了我的名,還要再榮耀。」站在旁邊的眾人聽見,就說:「打雷了。」還有人說:「有天使對他說話。」耶穌說:「這聲音不是為我,是為你們來的。現在這世界受審判,這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」耶穌這話原是指着自己將要怎樣死說的。眾人回答說:「我們聽見律法上有話說,基督是永存的,你怎麼說『人子必須被舉起來』呢?這人子是誰呢?」耶穌對他們說:「光在你們中間還有不多的時候,應當趁着有光行走,免得黑暗臨到你們;那在黑暗裏行走的,不知道往何處去。你們應當趁着有光,信從這光,使你們成為光明之子。」耶穌說了這話,就離開他們隱藏了。
(約翰福音 12:13-36 和合本)

大批群眾上耶路撒冷過逾越節,能想像二、三百萬人聚集的節日氣氛嗎?那個時代,猶太人一心盼望彌賽亞來到,將他們從外邦政權的壓迫中拯救出來。所以當耶穌進入耶路撒冷時,人們就把他當成彌賽亞,他們都以為耶穌就是那位帶兵的王,要帶領猶太人武裝起義。但耶穌卻沒有像王般騎馬進城,他只騎著驢駒,謙卑、溫柔。他向世人表明,得勝的路不在乎人與人的抗衡,而是在乎神為人捨命。耶穌不用武力去反抗壓迫他的人,反甘心承受人間的暴力。他一生所作的都為神的榮耀,在十字架上顯為至高。在這刻,希臘人與耶穌相遇,表明救恩是為全人類。神呼召我們順從耶穌這光,在黑暗中作光。


第24日

約翰福音12:37-13:17
他雖然在他們面前行了許多神蹟,他們還是不信他。這是要應驗先知以賽亞的話,說:
主啊,我們所傳的有誰信呢?
主的膀臂向誰顯露呢?
他們所以不能信,因為以賽亞又說:
主叫他們瞎了眼,
硬了心,
免得他們眼睛看見,
心裏明白,回轉過來,
我就醫治他們。
以賽亞因為看見他的榮耀,就指着他說這話。雖然如此,官長中卻有好些信他的,只因法利賽人的緣故,就不承認,恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。
耶穌大聲說:「信我的,不是信我,乃是信那差我來的。人看見我,就是看見那差我來的。我到世上來,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗裏。若有人聽見我的話不遵守,我不審判他。我來本不是要審判世界,乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人,有審判他的-就是我所講的道在末日要審判他。因為我沒有憑着自己講,惟有差我來的父已經給我命令,叫我說甚麼,講甚麼。我也知道他的命令就是永生。故此,我所講的話正是照着父對我所說的。」
(約翰福音 12:37-50 和合本)
逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。吃晚飯的時候,魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。耶穌知道父已將萬有交在他手裏,且知道自己是從神出來的,又要歸到神那裏去,就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰,隨後把水倒在盆裏,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門‧彼得,彼得對他說:「主啊,你洗我的腳嗎?」耶穌回答說:「我所做的,你如今不知道,後來必明白。」彼得說:「你永不可洗我的腳!」耶穌說:「我若不洗你,你就與我無分了。」西門‧彼得說:「主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗。」耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的,然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰,所以說:「你們不都是乾淨的。」
耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說:「我向你們所做的,你們明白嗎?你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,叫你們照着我向你們所做的去做。我實實在在地告訴你們,僕人不能大於主人,差人也不能大於差他的人。你們既知道這事,若是去行就有福了。
(約翰福音 13:1-17 和合本)

其實舊約先知以賽亞早已預言彌賽亞會受苦難,但猶太人特別是宗教領袖卻故意不信。是神令他們心硬嗎?不然,是因他們扭曲了對神的認識,並固執於自己的想法,以致不能歸向神。雖然他們內中有相信耶穌的,卻因怕排擠而不公開承認。其實信耶穌不單單是信耶穌,而是信創造宇宙萬物的神。作為領袖、老師,甚至是神的兒子要為門徒洗腳! ?出於真正的愛,耶穌謙卑自己、服侍門徒。這與世人眼中的領袖有天淵之別。通過洗澡後還要洗腳才能全身潔淨這比喻,提醒我們,信耶穌罪得赦免是一次性的,但我們仍在世上生活,就如腳仍會污糟,所以時刻要反省及認罪悔改,保持與神的關係!


第25日

約翰福音13:18-38
我這話不是指着你們眾人說的,我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話,說:『同我吃飯的人用腳踢我。』如今事情還沒有成就,我要先告訴你們,叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。我實實在在地告訴你們,有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。」
耶穌說了這話,心裏憂愁,就明說:「我實實在在地告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。」門徒彼此對看,猜不透所說的是誰。有一個門徒,是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷裏。西門‧彼得點頭對他說:「你告訴我們,主是指着誰說的。」那門徒便就勢靠着耶穌的胸膛,問他說:「主啊,是誰呢?」耶穌回答說:「我蘸一點餅給誰,就是誰。」耶穌就蘸了一點餅,遞給加略人西門的兒子猶大。他吃了以後,撒但就入了他的心。耶穌便對他說:「你所做的,快做吧!」同席的人沒有一個知道是為甚麼對他說這話。有人因猶大帶着錢囊,以為耶穌是對他說:「你去買我們過節所應用的東西」,或是叫他拿甚麼賙濟窮人。猶大受了那點餅,立刻就出去。那時候是夜間了。
他既出去,耶穌就說:「如今人子得了榮耀,神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子,並且要快快地榮耀他。小子們,我還有不多的時候與你們同在;後來你們要找我,但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過,如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
西門‧彼得問耶穌說:「主往哪裏去?」耶穌回答說:「我所去的地方,你現在不能跟我去,後來卻要跟我去。」彼得說:「主啊,我為甚麼現在不能跟你去?我願意為你捨命!」耶穌說:「你願意為我捨命嗎?我實實在在地告訴你,雞叫以先,你要三次不認我。」
(約翰福音 13:18-38 和合本)

這一頓晚餐有很多重要的教導。同席間有三位關鍵的人物,他們的行為反映出我們生命的狀態。約翰應該是門徒中最能經歷耶穌關愛的一個,因此在書中稱自己是「耶穌所愛的那門徒」。猶大和耶穌的關係也應該是親密的,但他因沒有處理掉貪財的心思,讓生命留有缺口,令撒但有機可乘,最終選擇出賣耶穌。彼得口口聲聲說愛主,甚至可以為耶穌捨命,但都是出於情緒和感覺,所以在危機面前他卻不認主。耶穌是愛終極的典範,他一生完全實踐了愛的原則。他不只能為會出賣他的猶大洗腳,更毫無保留地在十字架上為猶大死,將生命獻給所有罪人。耶穌也挑戰我們,要像他一樣彼此相愛。


第26日

約翰福音14:1-31
「你們心裏不要憂愁;你們信神,也當信我。在我父的家裏有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裏去,我在哪裏,叫你們也在那裏。我往哪裏去,你們知道;那條路,你們也知道。」多馬對他說:「主啊,我們不知道你往哪裏去,怎麼知道那條路呢?」耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉着我,沒有人能到父那裏去。你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識他,並且已經看見他。」腓力對他說:「求主將父顯給我們看,我們就知足了。」耶穌對他說:「腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說『將父顯給我們看』呢?我在父裏面,父在我裏面,你不信嗎?我對你們所說的話,不是憑着自己說的,乃是住在我裏面的父做他自己的事。你們當信我,我在父裏面,父在我裏面;即或不信,也當因我所做的事信我。我實實在在地告訴你們,我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裏去。你們奉我的名無論求甚麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼,我必成就。」
「你們若愛我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裏來。還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我;因為我活着,你們也要活着。到那日,你們就知道我在父裏面,你們在我裏面,我也在你們裏面。有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」猶大(不是加略人猶大)問耶穌說:「主啊,為甚麼要向我們顯現,不向世人顯現呢?」耶穌回答說:「人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。
「我還與你們同住的時候,已將這些話對你們說了。但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。你們聽見我對你們說了,我去還要到你們這裏來。你們若愛我,因我到父那裏去,就必喜樂,因為父是比我大的。現在事情還沒有成就,我預先告訴你們,叫你們到事情成就的時候就可以信。以後我不再和你們多說話,因為這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有;但要叫世人知道我愛父,並且父怎樣吩咐我,我就怎樣行。起來,我們走吧!」
(約翰福音 14:1-31 和合本)

耶穌知道自己快要上十字架,要離開門徒回去父神那裏,但他沒有打算丟下他們,而是要把寶貴的應許賜給我們。耶穌現在已經在天國為我們預備好地方了,這是他的承諾,我的確信。而且他會親自回來接我們去,與他永遠在一起。耶穌就是通向神的唯一道路,沒有其他途徑。神藉着耶穌,道成了肉身來到世間,顯明他自己給世人看。所以認識耶穌就是認識神,在耶穌身上就能找到真理和生命。作為耶穌的門徒,他要我們做更大的事,就是靠着聖靈的能力,把福音傳遍世界各地。在任何事上,若按他的心意禱告,他都會成全。因著父神賜下聖靈住在我們裏面,我們不會孤單。堅守愛主,遵行他的話,我們必然經歷平安!


第27日

約翰福音15:1-16:4
「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裏面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令,就常在我的愛裏,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裏。
「這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心裏,並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這就是我的命令。人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友;因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求甚麼,他就賜給你們。我這樣吩咐你們,是要叫你們彼此相愛。」
「世人若恨你們,你們知道,恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話:『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我,也要逼迫你們;若遵守了我的話,也要遵守你們的話。但他們因我的名要向你們行這一切的事,因為他們不認識那差我來的。我若沒有來教訓他們,他們就沒有罪;但如今他們的罪無可推諉了。恨我的,也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事,他們就沒有罪;但如今連我與我的父,他們也看見也恨惡了。這要應驗他們律法上所寫的話,說:『他們無故地恨我。』但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。」
(約翰福音 15:1-27 和合本)
「我已將這些事告訴你們,使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂,並且時候將到,凡殺你們的就以為是事奉神。他們這樣行,是因未曾認識父,也未曾認識我。我將這事告訴你們,是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」
(約翰福音 16:1-4 和合本)

舊約中葡萄樹被描寫為不順從的以色列,耶穌稱自己是真葡萄樹,是完全順服神的以色列人。生命中最寶貴的關係,莫過於被耶穌稱我們為朋友。但這個關係是我們願意生命被神去修剪的。雖然修剪的過程中可能會有痛楚,但修剪的目的是要我們結果子。若拒絕被修剪,是會被剪掉,甚至被掉進火裡。所以我們要常花時間與耶穌相處,向他禱告,聆聽他的話,順服和實踐他的教導,好維繫並加深與耶穌的關係。愛耶穌/愛神不是只停留在情緒和感覺上,而是有所行動。耶穌提醒,我們不屬於這世界,所以不要跟隨世俗和情慾去生活,而是要被聖靈引導和管理生活,就有能面對逼迫!


第28日

約翰福音16:5-17:5
「我起先沒有將這事告訴你們,因為我與你們同在。現今我往差我來的父那裏去,你們中間並沒有人問我:『你往哪裏去?』只因我將這事告訴你們,你們就滿心憂愁。然而,我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裏來;我若去,就差他來。他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。為罪,是因他們不信我;為義,是因我往父那裏去,你們就不再見我;為審判,是因這世界的王受了審判。
「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的,都是我的;所以我說,他要將受於我的告訴你們。」
「等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我。」有幾個門徒就彼此說:「他對我們說:『等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我』;又說:『因我往父那裏去。』這是甚麼意思呢?」門徒彼此說:「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢?我們不明白他所說的話。」耶穌看出他們要問他,就說:「我說『等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我』,你們為這話彼此相問嗎?我實實在在地告訴你們,你們將要痛哭、哀號,世人倒要喜樂;你們將要憂愁,然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁,因為她的時候到了;既生了孩子,就不再記念那苦楚,因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁,但我要再見你們,你們的心就喜樂了;這喜樂也沒有人能奪去。到那日,你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們,你們若向父求甚麼,他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼,如今你們求,就必得着,叫你們的喜樂可以滿足。」
「這些事,我是用比喻對你們說的;時候將到,我不再用比喻對你們說,乃要將父明明地告訴你們。到那日,你們要奉我的名祈求;我並不對你們說,我要為你們求父。父自己愛你們;因為你們已經愛我,又信我是從父出來的。我從父出來,到了世界;我又離開世界,往父那裏去。」門徒說:「如今你是明說,並不用比喻了。現在我們曉得你凡事都知道,也不用人問你,因此我們信你是從神出來的。」耶穌說:「現在你們信嗎?看哪,時候將到,且是已經到了,你們要分散,各歸自己的地方去,留下我獨自一人;其實我不是獨自一人,因為有父與我同在。我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」
(約翰福音 16:5-33 和合本)
耶穌說了這話,就舉目望天,說:「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你-獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。
(約翰福音 17:1-5 和合本)

門徒沒有真正關心耶穌受死的事,他們只在關心一旦耶穌離開,他們會有甚麼遭遇?耶穌說他的離開不是為自己,乃是對門徒有益。因為他離開,聖靈才會來。人的良心很有限,於罪惡感、正義感、審判能力都是虛的。惟聖靈讓人知罪,引導人明白真理。耶穌離開升天之後,通過聖靈的內住,他就與信靠他的人同在,作永遠的朋友和幫助者。耶穌更賜我們特權,可以奉他的名禱告;就是通過十字架和復活,他讓奉他名的人可以來到神面前。耶穌的離開會令門徒憂傷,但當他從死裏復活後,門徒的悲傷便會變成喜樂。信耶穌的人會被世界恨惡,但主已勝過世界,榮耀了神的名,在他裏面便有平安。


第29日

約翰福音17:6-26
「你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裏來的;因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。我為他們祈求,不為世人祈求,卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裏去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。現在我往你那裏去,我還在世上說這話,是叫他們心裏充滿我的喜樂。我已將你的道賜給他們。世界又恨他們;因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。
「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一。正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們裏面,你在我裏面,使他們完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。父啊,我在哪裏,願你所賜給我的人也同我在那裏,叫他們看見你所賜給我的榮耀;因為創立世界以前,你已經愛我了。公義的父啊,世人未曾認識你,我卻認識你;這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裏面,我也在他們裏面。」
(約翰福音 17:6-26 和合本)

面臨離別,耶穌不單只將門徒在禱告中交托給父神,他還將未來歷世歷代信靠祂的人包括在其中。當中反映耶穌與父神的親密關係,而因耶穌的名得救贖的都是被神所揀選的,都是屬神的。耶穌說他因我們得榮耀,他是通過門徒對真理的順服,和對他的信靠得榮耀的。耶穌祈求父神保守我們,幫助信徒合一,像三位一體的神合一一樣,讓世人看見而接受福音;耶穌真的很關心我們,他祈求父神讓我們在生活中充滿喜樂;我們要在世上生活,所以耶穌祈求父神保護我們,能遠離罪惡,可以過聖潔的生活;耶穌把自己作祭物獻上,分別為聖,也祈求父神以真理引導我們成聖。


第30日

約翰福音18:1-24
耶穌說了這話,就同門徒出去,過了汲淪溪。在那裏有一個園子,他和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方,因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。猶大領了一隊兵,和祭司長並法利賽人的差役,拿着燈籠、火把、兵器,就來到園裏。耶穌知道將要臨到自己的一切事,就出來對他們說:「你們找誰?」他們回答說:「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說:「我就是!」賣他的猶大也同他們站在那裏。耶穌一說「我就是」,他們就退後倒在地上。他又問他們說:「你們找誰?」他們說:「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說:「我已經告訴你們,我就是。你們若找我,就讓這些人去吧。」這要應驗耶穌從前的話,說:「你所賜給我的人,我沒有失落一個。」西門‧彼得帶着一把刀,就拔出來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉他的右耳;那僕人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說:「收刀入鞘吧,我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?」
那隊兵和千夫長,並猶太人的差役就拿住耶穌,把他捆綁了,先帶到亞那面前,因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。
西門‧彼得跟着耶穌,還有一個門徒跟着。那門徒是大祭司所認識的,他就同耶穌進了大祭司的院子。彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來,和看門的使女說了一聲,就領彼得進去。那看門的使女對彼得說:「你不也是這人的門徒嗎?」他說:「我不是。」僕人和差役因為天冷,就生了炭火,站在那裏烤火;彼得也同他們站着烤火。
大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。耶穌回答說:「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏,就是猶太人聚集的地方教訓人;我在暗地裏並沒有說甚麼。你為甚麼問我呢?可以問那聽見的人,我對他們說的是甚麼;我所說的,他們都知道。」耶穌說了這話,旁邊站着的一個差役用手掌打他,說:「你這樣回答大祭司嗎?」耶穌說:「我若說的不是,你可以指證那不是;我若說的是,你為甚麼打我呢?」亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏,仍是捆着解去的。
(約翰福音 18:1-24 和合本)

耶穌為門徒禱告之後,從屬靈的光景回到邪惡的現實。他在客西馬尼園正要面對背叛和逮捕。門徒猶大帶着從宗教領袖而來的武裝士兵,但耶穌沒有膽怯,他以「我是」震懾他們,並阻止彼得企圖用武力保護自己。他不希望我們用世人的手段去應對衝突。耶穌被捆帶到亞那面前,被審問和掌摑。在外面,遠遠跟着耶穌來到的彼得,因為人性的軟弱,就如耶穌預言的一樣三次不認主。這可能也是我們的反映。耶穌欣然面對這些要臨到他身上的事,他順服父神所給他的這苦杯,被罪人捆綁。為我們的罪付上贖價,代替我們每一個人走上十字架承受死亡和審判。他犧牲自己,是為讓我們得自由,因為神愛世上的人!


第31日

約翰福音18:25-40
西門‧彼得正站着烤火,有人對他說:「你不也是他的門徒嗎?」彼得不承認,說:「我不是。」有大祭司的一個僕人,是彼得削掉耳朵那人的親屬,說:「我不是看見你同他在園子裏嗎?」彼得又不承認。立時雞就叫了。
眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去,那時天還早。他們自己卻不進衙門,恐怕染了污穢,不能吃逾越節的筵席。彼拉多就出來,到他們那裏,說:「你們告這人是為甚麼事呢?」他們回答說:「這人若不是作惡的,我們就不把他交給你。」彼拉多說:「你們自己帶他去,按着你們的律法審問他吧。」猶太人說:「我們沒有殺人的權柄。」這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。彼拉多又進了衙門,叫耶穌來,對他說:「你是猶太人的王嗎?」耶穌回答說:「這話是你自己說的,還是別人論我對你說的呢?」彼拉多說:「我豈是猶太人呢?你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢?」耶穌回答說:「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」彼拉多就對他說:「這樣,你是王嗎?」耶穌回答說:「你說我是王。我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」彼拉多說:「真理是甚麼呢?」
耶穌被判死刑
(太27‧15-31;可15‧6-20;路23‧13-25)
說了這話,又出來到猶太人那裏,對他們說:「我查不出他有甚麼罪來。但你們有個規矩,在逾越節要我給你們釋放一個人,你們要我給你們釋放猶太人的王嗎?」他們又喊着說:「不要這人,要巴拉巴!」這巴拉巴是個強盜。
(約翰福音 18:25-40 和合本)

我們都會如彼得般軟弱跌倒,感到失敗甚至背負罪疚感。但彼得的失敗並不是他的終局。他的痛悔最後得到復活主的原諒。猶太宗教領袖因為沒有定人死罪的權柄,將沒有足夠罪證的耶穌,帶給外邦人審判,想借刀殺人。陰謀越演越烈。羅馬官員彼拉多多番審問也查不出耶穌有罪。他更諷刺耶穌,被同胞如此誣蔑仍然相信絕對真理?但他卻不知道,真理(耶穌基督)就正與他面對面。最後彼拉多雖然想釋放耶穌,但還是因利益將耶穌交在猶太人的手上。猶太人竟然要以釋放強盜巴拉巴來換取把耶穌釘十字架。這就是無罪的,代替真正有罪的人死,讓罪人得以自由!


第32日

約翰福音19:1-27
當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上,給他穿上紫袍,又挨近他,說:「恭喜,猶太人的王啊!」他們就用手掌打他。彼拉多又出來對眾人說:「我帶他出來見你們,叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。」耶穌出來,戴着荊棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多對他們說:「你們看這個人!」祭司長和差役看見他,就喊着說:「釘他十字架!釘他十字架!」彼拉多說:「你們自己把他釘十字架吧!我查不出他有甚麼罪來。」猶太人回答說:「我們有律法,按那律法,他是該死的,因他以自己為神的兒子。」
彼拉多聽見這話,越發害怕,又進衙門,對耶穌說:「你是哪裏來的?」耶穌卻不回答。彼拉多說:「你不對我說話嗎?你豈不知我有權柄釋放你,也有權柄把你釘十字架嗎?」耶穌回答說:「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我。所以,把我交給你的那人罪更重了。」從此,彼拉多想要釋放耶穌,無奈猶太人喊着說:「你若釋放這個人,就不是凱撒的忠臣。凡以自己為王的,就是背叛凱撒了。」
彼拉多聽見這話,就帶耶穌出來,到了一個地方,名叫「鋪華石處」,希伯來話叫厄巴大,就在那裏坐堂。那日是預備逾越節的日子,約有午正。彼拉多對猶太人說:「看哪,這是你們的王!」他們喊着說:「除掉他!除掉他!釘他在十字架上!」彼拉多說:「我可以把你們的王釘十字架嗎?」祭司長回答說:「除了凱撒,我們沒有王。」於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。
他們就把耶穌帶了去。耶穌背着自己的十字架出來,到了一個地方,名叫「髑髏地」,希伯來話叫各各他。他們就在那裏釘他在十字架上,還有兩個人和他一同釘着,一邊一個,耶穌在中間。彼拉多又用牌子寫了一個名號,安在十字架上,寫的是:「猶太人的王,拿撒勒人耶穌。」有許多猶太人念這名號;因為耶穌被釘十字架的地方與城相近,並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。猶太人的祭司長就對彼拉多說:「不要寫『猶太人的王』,要寫『他自己說:我是猶太人的王』。」彼拉多說:「我所寫的,我已經寫上了。」
兵丁既然將耶穌釘在十字架上,就拿他的衣服分為四分,每兵一分;又拿他的裏衣,這件裏衣原來沒有縫兒,是上下一片織成的。他們就彼此說:「我們不要撕開,只要拈鬮,看誰得着。」這要應驗經上的話說:
他們分了我的外衣,
為我的裏衣拈鬮。
兵丁果然做了這事。站在耶穌十字架旁邊的,有他母親與他母親的姊妹,並革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:「母親,看,你的兒子!」又對那門徒說:「看,你的母親!」從此,那門徒就接她到自己家裏去了。
(約翰福音 19:1-27 和合本)

彼拉多嘗試以殘酷的鞭打和侮辱對待耶穌,想令猶太人心軟,但猶太人還是堅持要把耶穌處死。從整個審判過程中可以看到,掌控一切的不是彼拉多,也不是宗教領袖,而是耶穌他自己。掌握生殺大權的彼拉多,其實在耶穌的權柄之下。兵丁給耶穌帶上荊棘冠、穿上紫袍,並嘲笑他說:「恭喜猶太人的王啊! 」彼拉多諷刺的為耶穌寫上一個罪狀的牌子「猶太人的王,拿撒勒人耶穌」在仇恨的驅使下,猶太人故意拒絕自己的彌賽亞,還公然背叛他們的神,承認該撒是王。我們有尊耶穌為王嗎?此刻耶穌看似失敗,仇恨似乎比仁愛更有勢力。但這人看來的失敗,耶穌卻是勝利和榮耀神。在十字架上,他還不忘安排母親今後的生活!


第33日

約翰福音19:28-20:9
這事以後,耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:「我渴了。」有一個器皿盛滿了醋,放在那裏;他們就拿海絨蘸滿了醋,綁在牛膝草上,送到他口。耶穌嘗了那醋,就說:「成了!」便低下頭,將靈魂交付神了。
猶太人因這日是預備日,又因那安息日是個大日,就求彼拉多叫人打斷他們的腿,把他們拿去,免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來,把頭一個人的腿,並與耶穌同釘第二個人的腿,都打斷了。只是來到耶穌那裏,見他已經死了,就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證-他的見證也是真的,並且他知道自己所說的是真的-叫你們也可以信。這些事成了,為要應驗經上的話說:「他的骨頭一根也不可折斷。」經上又有一句說:「他們要仰望自己所扎的人。」
這些事以後,有亞利馬太人約瑟,是耶穌的門徒,只因怕猶太人,就暗暗地作門徒。他來求彼拉多,要把耶穌的身體領去。彼拉多允准,他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥德慕,就是先前夜裏去見耶穌的,帶着沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩,把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方有一個園子,園子裏有一座新墳墓,是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日,又因那墳墓近,他們就把耶穌安放在那裏。
(約翰福音 19:28-42 和合本)
七日的第一日清早,天還黑的時候,抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏,看見石頭從墳墓挪開了,就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒,對他們說:「有人把主從墳墓裏挪了去,我們不知道放在哪裏。」彼得和那門徒就出來,往墳墓那裏去。兩個人同跑,那門徒比彼得跑得更快,先到了墳墓,低頭往裏看,就見細麻布還放在那裏,只是沒有進去。西門‧彼得隨後也到了,進墳墓裏去,就看見細麻布還放在那裏,又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處,是另在一處捲着。先到墳墓的那門徒也進去,看見就信了。(因為他們還不明白聖經的意思,就是耶穌必要從死裏復活。)
(約翰福音 20:1-9 和合本)

耶穌「成了」什麼?就是耶穌藉著死亡,擔當了所有人的罪;從此人不再靠複雜的獻祭制度來尋求神的赦罪,但藉着耶穌所成就的救恩,就可以坦然地親近神。神所定的救恩計劃不是臨時的,耶穌的死和復活與神在舊約中所啟示的完全一致。門徒約翰以極形象的言語描述耶穌的死亡和被埋在墳墓裡的情節。惟死去的人,血清和血漿會分離,被槍扎肋旁的耶穌流出血和水,證明他已經死了。你能想像被一百斤香料膏住身體,再被布條包著是什麼一回事?活的人不能生存,屍體也難被搬走。所以當約翰看到空墳墓,便相信耶穌已經復活了。復活的大能屬於神,今天使耶穌復活的大能正住在信靠祂的人身上!


第34日

約翰福音20:10-31
於是兩個門徒回自己的住處去了。
馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候,低頭往墳墓裏看,就見兩個天使,穿着白衣,在安放耶穌身體的地方坐着,一個在頭,一個在腳。天使對她說:「婦人,你為甚麼哭?」她說:「因為有人把我主挪了去,我不知道放在哪裏。」說了這話,就轉過身來,看見耶穌站在那裏,卻不知道是耶穌。耶穌問她說:「婦人,為甚麼哭?你找誰呢?」馬利亞以為是看園的,就對他說:「先生,若是你把他移了去,請告訴我,你把他放在哪裏,我便去取他。」耶穌說:「馬利亞。」馬利亞就轉過來,用希伯來話對他說:「拉波尼!」(拉波尼就是夫子的意思。)耶穌說:「不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神。」抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說:「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。
那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:「願你們平安!」說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」說了這話,就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈!你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」
那十二個門徒中,有稱為低土馬的多馬;耶穌來的時候,他沒有和他們同在。那些門徒就對他說:「我們已經看見主了。」多馬卻說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」過了八日,門徒又在屋裏,多馬也和他們同在,門都關了。耶穌來,站在當中說:「願你們平安!」就對多馬說:「伸過你的指頭來,摸我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」多馬說:「我的主!我的神!」耶穌對他說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」
耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。
(約翰福音 20:10-31 和合本)

耶穌復活的早晨,就是我們的復活節。在這段經文中耶穌向人顯現了三次。他第一個顯現的對象不是門徒,而是一個被看不起的婦女抹大拉的馬利亞,主的愛沒有性別貴賤之分。之後他向門徒顯現,讓因耶穌的死而沮喪、恐慌的門徒變成充滿喜樂。他還三次對門徒說:「願你們平安!」的確,有主同在就有真正的平安和喜樂。多馬和第一代的信徒都見過耶穌,但我們這些沒有看見就信的,便更有福了。耶穌向門徒吹了一口氣,授他們聖靈,給他們能力去繼承他向世人宣告與神和好的福音。門徒約翰記載耶穌的生平和使命,要證明耶穌是神的兒子,是基督,信靠祂就得永生。我們都要好好研讀福音書!


第35日

約翰福音21:1-25
這些事以後,耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面:有西門‧彼得和稱為低土馬的多馬,並加利利的迦拿人拿但業,還有西庇太的兩個兒子,又有兩個門徒,都在一處。西門‧彼得對他們說:「我打魚去。」他們說:「我們也和你同去。」他們就出去,上了船;那一夜並沒有打着甚麼。天將亮的時候,耶穌站在岸上,門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說:「小子!你們有吃的沒有?」他們回答說:「沒有。」耶穌說:「你們把網撒在船的右邊,就必得着。」他們便撒下網去,竟拉不上來了,因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說:「是主!」那時西門‧彼得赤着身子,一聽見是主,就束上一件外衣,跳在海裏。其餘的門徒離岸不遠,約有二百肘,就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸,就看見那裏有炭火,上面有魚,又有餅。耶穌對他們說:「把剛才打的魚拿幾條來。」西門‧彼得就去,把網拉到岸上。那網滿了大魚,共一百五十三條;魚雖這樣多,網卻沒有破。耶穌說:「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他:「你是誰?」因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裏復活以後,向門徒顯現,這是第三次。
他們吃完了早飯,耶穌對西門‧彼得說:「約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。」耶穌對他說:「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得說:「主啊,是的,你知道我愛你。」耶穌說:「你牧養我的羊。」第三次對他說:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」,就憂愁,對耶穌說:「主啊,你是無所不知的;你知道我愛你。」耶穌說:「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你,你年少的時候,自己束上帶子,隨意往來;但年老的時候,你要伸出手來,別人要把你束上,帶你到不願意去的地方。」(耶穌說這話是指着彼得要怎樣死,榮耀神。)說了這話,就對他說:「你跟從我吧!」
彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟着,(就是在晚飯的時候,靠着耶穌胸膛說:「主啊,賣你的是誰?」的那門徒。)彼得看見他,就問耶穌說:「主啊,這人將來如何?」耶穌對他說:「我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!」於是這話傳在弟兄中間,說那門徒不死。其實,耶穌不是說他不死,乃是說:「我若要他等到我來的時候,與你何干?」
為這些事作見證,並且記載這些事的就是這門徒;我們也知道他的見證是真的。
耶穌所行的事還有許多,若是一一地都寫出來,我想,所寫的書就是世界也容不下了。
(約翰福音 21:1-25 和合本)

彼得和另外六個門徒出海打魚。耶穌在岸上顯然,指點他們打了很多魚,又為他們預備了早餐。我們的主真的積極又貼心。約翰首先認出是耶穌,彼得一知道便跳在海裡往主那裡,他真的很愛主有激情。耶穌問彼得:「你愛我比這些更深嗎?」可能是指他的打魚工作,或是只其他門徒。耶穌強調,我們愛主的心,應該勝過一切。耶穌給三次不認他的彼得三次機會從新宣告對他的愛。我也經歷數不清被主挽回的愛。耶穌暗示了彼得將會殉道。彼得想八卦約翰將來會如何?耶穌便告誡他不要與人比較。耶穌呼召彼得熱切地愛他,也同樣在呼召我們,並以照顧、餵養、服侍他的小羊來顯明對他的愛!

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