約翰福音|靈修一筆箋之後,繼續與大家分享我的靈修筆記,今次是「使徒行傳」。

我樂於與大家分享,並不是說我有甚麼獨特見解或高言大智,只是拋磚引玉地鼓勵弟兄姊妹享受或重新投入自己的靈修生活。在困境和亂世當中,我們更加要藉著神的話與衪保持緊密的關係,從衪裡面得着安慰和能力去面對生活和世界的挑戰!若你未認識神,也鼓勵你稍微讀一讀我的筆記,了解一下聖經在說甚麼。

▲我的第一篇「使徒行傳」靈修一筆箋

建議看官在讀我的靈修筆記之前,先讀讀相關的聖經內容,然後才看我的筆記。


第1日

使徒行傳1:1-22
提阿非羅啊,我已經作了前書,論到耶穌開頭一切所行所教訓的,直到他藉着聖靈吩咐所揀選的使徒,以後被接上升的日子為止。他受害之後,用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說神國的事。耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」
他們聚集的時候,問耶穌說:「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」耶穌對他們說:「父憑着自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上,你們就必得着能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」說了這話,他們正看的時候,他就被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說:「加利利人哪,你們為甚麼站着望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」
有一座山,名叫橄欖山,離耶路撒冷不遠,約有安息日可走的路程。當下,門徒從那裏回耶路撒冷去,進了城,就上了所住的一間樓房;在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門,和雅各的兒子猶大。這些人同着幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄,都同心合意地恆切禱告。
那時,有許多人聚會,約有一百二十名,彼得就在弟兄中間站起來,說:「弟兄們!聖靈藉大衛的口,在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大,這話是必須應驗的。他本來列在我們數中,並且在使徒的職任上得了一分。這人用他作惡的工價買了一塊田,以後身子仆倒,肚腹崩裂,腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事,所以按着他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬,就是「血田」的意思。因為詩篇上寫着,說:
願他的住處變為荒場,
無人在內居住;
又說:
願別人得他的職分。
所以,主耶穌在我們中間始終出入的時候,就是從約翰施洗起,直到主離開我們被接上升的日子為止,必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」
(使徒行傳 1:1-22 和合本)

「使徒行傳」是「路加福音」的續集,作者路加在此記述了耶穌升天之後30年間所發生的事。耶穌的事工沒有因他的離開而停止,而是通過聖靈繼續工作。耶穌曾說過,聖靈是父神承諾賜給我們的禮物。我們受過聖靈的洗,衪就住在我們裡面,給我們能力,包括勇氣、膽量、信心、洞察力、才能和權柄,衪會賜有關的恩賜來幫助我們完成使命,就是向萬民作見證,將福音傳遍天下。出賣耶穌的門徒猶大從使徒中被除去,其實他當初也是由耶穌藉着聖靈所揀選的,但他卻選擇了行惡,他的位份最後被人代替。「使徒」狹義說,是「受差遣者」,當日是指十二使徒。今日聖靈帶着能力住在我們裡面,對於世人,我們是代表耶穌! 


第2日

使徒行傳1:23-2:21
於是選舉兩個人,就是那叫做巴撒巴,又稱呼猶士都的約瑟,和馬提亞。眾人就禱告說:「主啊,你知道萬人的心,求你從這兩個人中,指明你所揀選的是誰,叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄,往自己的地方去了。」於是眾人為他們搖籤,搖出馬提亞來;他就和十一個使徒同列。
(使徒行傳 1:23-26 和合本)
五旬節到了,門徒都聚集在一處。忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子,又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按着聖靈所賜的口才說起別國的話來。
那時,有虔誠的猶太人從天下各國來,住在耶路撒冷。這聲音一響,眾人都來聚集,各人聽見門徒用眾人的鄉談說話,就甚納悶;都驚訝希奇說:「看哪,這說話的不都是加利利人嗎?我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢?我們帕提亞人、米底亞人、以攔人,和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人,並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人,從羅馬來的客旅中,或是猶太人,或是進猶太教的人,克里特和阿拉伯人,都聽見他們用我們的鄉談,講說神的大作為。」眾人就都驚訝猜疑,彼此說:「這是甚麼意思呢?」還有人譏誚說:「他們無非是新酒灌滿了。」
彼得和十一個使徒站起,高聲說:「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪,這件事你們當知道,也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了;其實不是醉了,因為時候剛到巳初。這正是先知約珥所說的:
神說:在末後的日子,
我要將我的靈澆灌凡有血氣的。
你們的兒女要說預言;
你們的少年人要見異象;
老年人要做異夢。
在那些日子,
我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,
他們就要說預言。
在天上,我要顯出奇事;
在地下,我要顯出神蹟;
有血,有火,有煙霧。
日頭要變為黑暗,
月亮要變為血;
這都在主大而明顯的日子未到以前。
到那時候,
凡求告主名的,就必得救。
(使徒行傳 2:1-21 和合本)

使徒們以抽籤的方式選出馬提亞取代猶大使徒的位置。通過禱告以抽籤方式作決定,可以完全避免有人的意願,因為惟有神知道人的心,這顯明他們在學習耶穌的行事方式,倚靠神。這與今日世人以情緒、自我感覺、情慾,甚至是潮流所能左右的民主方式更有智慧,因這是神所悅納的「神主」。五旬節是在逾越節後的第50天,是豐收感恩日,與聖靈降臨節同一天,表示通過耶穌釘十字架和聖靈的降臨結出了果子。聖靈滿有大能地臨到,如火如舌頭落在使徒身上,讓他們以方言向來自各方的人群講道,令人們都聽得懂他們在述說神的大作為。先知約珥已預言神會以新的方式提供救恩,「凡求告主名的,就必得救。」


第3日

使徒行傳2:22-47
「以色列人哪,請聽我的話:神藉着拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟,將他證明出來,這是你們自己知道的。他既按着神的定旨先見被交與人,你們就藉着無法之人的手,把他釘在十字架上,殺了。神卻將死的痛苦解釋了,叫他復活,因為他原不能被死拘禁。大衛指着他說:
我看見主常在我眼前;
他在我右邊,叫我不至於搖動。
所以,我心裏歡喜,
我的靈快樂;
並且我的肉身要安居在指望中。
因你必不將我的靈魂撇在陰間,
也不叫你的聖者見朽壞。
你已將生命的道路指示我,
必叫我因見你的面
得着滿足的快樂。
「弟兄們!先祖大衛的事,我可以明明地對你們說:他死了,也葬埋了,並且他的墳墓直到今日還在我們這裏。大衛既是先知,又曉得神曾向他起誓,要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上,就預先看明這事,講論基督復活說:
他的靈魂不撇在陰間;
他的肉身也不見朽壞。
這耶穌,神已經叫他復活了,我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉,又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見所聽見的,澆灌下來。大衛並沒有升到天上,但自己說:
主對我主說:
你坐在我的右邊,
等我使你仇敵作你的腳凳。
「故此,以色列全家當確實地知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立他為主,為基督了。」
眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:「弟兄們,我們當怎樣行?」彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主-我們神所召來的。」彼得還用許多話作見證,勸勉他們說:「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是領受他話的人就受了洗。那一天,門徒約添了三千人,都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。
眾人都懼怕;使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產、家業,照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏,且在家中擘餅,存着歡喜、誠實的心用飯,讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。
(使徒行傳 2:22-47 和合本)

五旬節當日,彼得被聖靈充滿。他向群眾以耶穌的出生、事工、死亡,特別強調耶穌的復活,講解了耶穌的勝利。撒但因死亡而來的勢力,已經被神叫耶穌從死裏復活所勝過,這有聖經的預言,門徒就是耶穌復活的見證人。當日群眾也見證了聖靈大能地降臨及異象。雖然當日初代信徒經歷的聖靈充滿是獨特的,但今日聖靈都住在我們裏面。只要願意被衪管理/改變生命,我們都能經歷聖靈的真實,衪也是我們將復活的憑證。我們罪人悔改的基礎,是能領悟耶穌是為我的罪而死,我有份殺了他,在十字架上有我的罪狀,為此而扎心,願意信耶穌及受洗。教會充滿神的愛和合一,也積極以神的愛影響社會。 


第4日

使徒行傳3:1-26
申初禱告的時候,彼得、約翰上聖殿去。有一個人,生來是瘸腿的,天天被人擡來,放在殿的一個門口(那門名叫美門),要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿,就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他;彼得說:「你看我們!」那人就留意看他們,指望得着甚麼。彼得說:「金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」於是拉着他的右手,扶他起來;他的腳和踝子骨立刻健壯了,就跳起來,站着,又行走,同他們進了殿,走着,跳着,讚美神。百姓都看見他行走,讚美神;認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的,就因他所遇着的事滿心希奇、驚訝。
那人正在稱為所羅門的廊下,拉着彼得、約翰;眾百姓一齊跑到他們那裏,很覺希奇。彼得看見,就對百姓說:「以色列人哪,為甚麼把這事當作希奇呢?為甚麼定睛看我們,以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢?亞伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我們列祖的神,已經榮耀了他的僕人耶穌;你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他,你們竟在彼拉多面前棄絕了他。你們棄絕了那聖潔公義者,反求着釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主,神卻叫他從死裏復活了;我們都是為這事作見證。我們因信他的名,他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了;正是他所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。弟兄們,我曉得你們做這事是出於不知,你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口,預言基督將要受害,就這樣應驗了。所以,你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹,這樣,那安舒的日子就必從主面前來到;主也必差遣所預定給你們的基督(耶穌)降臨。天必留他,等到萬物復興的時候,就是神從創世以來、藉着聖先知的口所說的。摩西曾說:『主-神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我,凡他向你們所說的,你們都要聽從。凡不聽從那先知的,必要從民中全然滅絕。』從撒母耳以來的眾先知,凡說預言的,也都說到這些日子。你們是先知的子孫,也承受神與你們祖宗所立的約,就是對亞伯拉罕說:『地上萬族都要因你的後裔得福。』神既興起他的僕人,就先差他到你們這裏來,賜福給你們,叫你們各人回轉,離開罪惡。」
(使徒行傳 3:1-26 和合本)

按理,新約信徒已經不用參與聖殿的獻祭儀式,相信彼得和約翰上聖殿是為了尋找傳講耶穌的機會。從路加的記載,彼得和約翰向群眾講道的機會來自一個行善的舉動。這個善行帶來美好的連鎖反應,就如我們所說的福音預工,能讓人願意走進教會,願意向耶穌打開心扉。我們行善無需擁有豐富的財力、資源或能力,而是單單依靠耶穌基督的名就足夠了。奉耶穌的名不是一個祈禱的程式,亦不是一個magic word。耶穌是靠他自己的權柄做事,而我們要靠耶穌的名才能成就善行和事工。向人傳道要以耶穌為中心,焦點不在我們身上,而是耶穌。安舒的日子來自神的同在,從悔改歸正,信主開始! 


第5日

使徒行傳4:1-22
使徒對百姓說話的時候,祭司們和守殿官,並撒都該人忽然來了。因他們教訓百姓,本着耶穌,傳說死人復活,就很煩惱,於是下手拿住他們;因為天已經晚了,就把他們押到第二天。但聽道之人有許多信的,男丁數目約到五千。
第二天,官府、長老,和文士在耶路撒冷聚會,又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大,並大祭司的親族都在那裏,叫使徒站在當中,就問他們說:「你們用甚麼能力,奉誰的名做這事呢?」那時彼得被聖靈充滿,對他們說:「治民的官府和長老啊,倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒,你們眾人和以色列百姓都當知道,站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。他是
你們匠人所棄的石頭,
已成了房角的頭塊石頭。
除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠着得救。」他們見彼得、約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的;又看見那治好了的人和他們一同站着,就無話可駁。於是吩咐他們從公會出去,就彼此商議說:「我們當怎樣辦這兩個人呢?因為他們誠然行了一件明顯的神蹟,凡住耶路撒冷的人都知道,我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間,我們必須恐嚇他們,叫他們不再奉這名對人講論。」於是叫了他們來,禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說:「聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量吧!我們所看見所聽見的,不能不說。」官長為百姓的緣故,想不出法子刑罰他們,又恐嚇一番,把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。原來藉着神蹟醫好的那人有四十多歲了。
(使徒行傳 4:1-22 和合本)

因做基督徒而被囚,彼得和約翰應該是第一宗案例。被聖靈充滿的彼得與之前三次不認主的彼得判若兩人。他勇敢地指出他們所做的善行,並沒有犯罪,犯罪的是宗教領袖,因他們棄絕耶穌,把世界的救主釘死在十字架上。彼得就這樣面對群眾,公開宣告耶穌和他的復活。通過聖靈,耶穌與彼得同在,難怪他們會稀奇如彼得和約翰這些小民,竟然有此膽量和學問,而認定他們跟過耶穌。若我們認真信主,別人必會看見我們生命的改變。彼得有兩個很重要的宣告:「除了耶穌以外,沒有別的方法可以叫我們與神和好」,及「因著耶穌的吩咐,我們不能不為他作見證」。因為神蹟確鑿,叫人無可否定! 


第6日

使徒行傳4:23-5:11
二人既被釋放,就到會友那裏去,把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了,就同心合意地高聲向神說:「主啊!你是造天、地、海,和其中萬物的,你曾藉着聖靈,託你僕人-我們祖宗大衛的口,說:
外邦為甚麼爭鬧?
萬民為甚麼謀算虛妄的事?
世上的君王一齊起來,
臣宰也聚集,
要敵擋主,
並主的受膏者。
希律和本丟‧彼拉多,外邦人和以色列民,果然在這城裏聚集,要攻打你所膏的聖僕耶穌,成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們,現在求主鑒察,一面叫你僕人大放膽量講你的道,一面伸出你的手來醫治疾病,並且使神蹟奇事因着你聖僕耶穌的名行出來。」禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道。
那許多信的人都是一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是自己的,都是大家公用。使徒大有能力,見證主耶穌復活;眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的;因為人人將田產房屋都賣了,把所賣的價銀拿來,放在使徒腳前,照各人所需用的,分給各人。有一個利未人,生在塞浦路斯,名叫約瑟,使徒稱他為巴拿巴(巴拿巴翻出來就是勸慰子)。他有田地,也賣了,把價銀拿來,放在使徒腳前。
(使徒行傳 4:23-37 和合本)
有一個人,名叫亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇賣了田產,把價銀私自留下幾分,他的妻子也知道,其餘的幾分拿來放在使徒腳前。彼得說:「亞拿尼亞!為甚麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,把田地的價銀私自留下幾分呢?田地還沒有賣,不是你自己的嗎?既賣了,價銀不是你作主嗎?你怎麼心裏起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。」亞拿尼亞聽見這話,就仆倒,斷了氣;聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來,把他包裹,擡出去埋葬了。
約過了三小時,他的妻子進來,還不知道這事。彼得對她說:「你告訴我,你們賣田地的價銀就是這些嗎?」她說:「就是這些。」彼得說:「你們為甚麼同心試探主的靈呢?埋葬你丈夫之人的腳已到門口,他們也要把你擡出去。」婦人立刻仆倒在彼得腳前,斷了氣。那些少年人進來,見她已經死了,就擡出去,埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。
(使徒行傳 5:1-11 和合本)

這裏有個黑白分明的對比。門徒被聖靈充滿,而亞拿尼亞和他的妻撒非喇卻被撒但充滿。被聖靈充滿的結果是有勇氣、合一、慷慨、大有能力和蒙恩。而被撒但充滿的後果卻很可怕。亞拿尼亞夫婦不必一定賣掉田產,甚至把錢捐出來,但他們卻向使徒說謊,將部份的價銀捐出,但說成捐了全部,且是事先合謀的。所以彼得便指控他們「欺哄聖靈」和「試探主的靈」。神懲罰他們死太嚴厲嗎?這提醒我們,神萬不以有罪的為無罪,他的審判最公平和公義。而且我們不要讓世界的相對主義模糊神對我們的道德要求。神是絕對的且黑白分明。求聖靈提醒我們知罪,也不包容別人的罪,不在別人的罪上有份! 


第7日

使徒行傳5:12-42
主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事;他們都同心合意地在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們,百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添,連男帶女很多。甚至有人將病人擡到街上,放在牀上或褥子上,指望彼得過來的時候,或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶着病人和被污鬼纏磨的,從耶路撒冷四圍的城邑來,全都得了醫治。
大祭司和他的一切同人,就是撒都該教門的人,都起來,滿心忌恨,就下手拿住使徒,收在外監。但主的使者夜間開了監門,領他們出來,說:「你們去站在殿裏,把這生命的道都講給百姓聽。」使徒聽了這話,天將亮的時候就進殿裏去教訓人。大祭司和他的同人來了,叫齊公會的人和以色列族的眾長老,就差人到監裏去,要把使徒提出來。但差役到了,不見他們在監裏,就回來稟報說:「我們看見監牢關得極妥當,看守的人也站在門外;及至開了門,裏面一個人都不見。」守殿官和祭司長聽見這話,心裏犯難,不知這事將來如何。有一個人來稟報說:「你們收在監裏的人,現在站在殿裏教訓百姓。」於是守殿官和差役去帶使徒來,並沒有用強暴,因為怕百姓用石頭打他們。
帶到了,便叫使徒站在公會前;大祭司問他們說:「我們不是嚴嚴地禁止你們,不可奉這名教訓人嗎?你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷,想要叫這人的血歸到我們身上!」彼得和眾使徒回答說:「順從神,不順從人,是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的神已經叫他復活。神且用右手將他高舉,叫他作君王,作救主,將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證;神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」
公會的人聽見就極其惱怒,想要殺他們。但有一個法利賽人,名叫迦瑪列,是眾百姓所敬重的教法師,在公會中站起來,吩咐人把使徒暫且帶到外面去,就對眾人說:「以色列人哪,論到這些人,你們應當小心怎樣辦理。從前杜達起來,自誇為大,附從他的人約有四百,他被殺後,附從他的全都散了,歸於無有。此後,報名上冊的時候,又有加利利的猶大起來,引誘些百姓跟從他;他也滅亡,附從他的人也都四散了。現在,我勸你們不要管這些人,任憑他們吧!他們所謀的、所行的,若是出於人,必要敗壞;若是出於神,你們就不能敗壞他們,恐怕你們倒是攻擊神了。」公會的人聽從了他,便叫使徒來,把他們打了,又吩咐他們不可奉耶穌的名講道,就把他們釋放了。他們離開公會,心裏歡喜,因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裏、在家裏不住地教訓人,傳耶穌是基督。
(使徒行傳 5:12-42 和合本)

復活主的大能通過彼得彰顯出來,就是連他的影子也可以治好病患。現代信徒可能以教會的規模、聚會形式、設施、牧師是否出名或團契是否有愛來選擇要去哪間教會。但初代教會吸引人卻是因為神的大能及神跡,並門徒的慷慨、真誠、合一和品格。當日的宗教領袖因使徒傳講耶穌並吸引大批民眾追隨而忌恨,再次逼迫他們。今日世人仍無法接受唯有信耶穌才可以得救,因為不能隨心所欲,所以拒絕、嘲笑,甚至想除掉基督的信息。耶穌教導我們要順服當權者,但對人的順服不能高過對神的順服。出於對神的忠誠,就算在困難的環境中,我們仍要宣講福音。至死忠心!


第8日

使徒行傳6:1-7:19
那時,門徒增多,有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來,對他們說:「我們撇下神的道去管理飯食,原是不合宜的。所以弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人,我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。」大眾都喜悅這話,就揀選了司提反,乃是大有信心、聖靈充滿的人,又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿,並進猶太教的安提阿人尼哥拉,叫他們站在使徒面前。使徒禱告了,就按手在他們頭上。
神的道興旺起來;在耶路撒冷門徒數目加增的甚多,也有許多祭司信從了這道。
司提反滿得恩惠、能力,在民間行了大奇事和神蹟。當時有稱利百地拿會堂的幾個人,並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人,都起來和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話,眾人敵擋不住,就買出人來說:「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」他們又聳動了百姓、長老,並文士,就忽然來捉拿他,把他帶到公會去,設下假見證,說:「這個人說話,不住地糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說,這拿撒勒人耶穌要毀壞此地,也要改變摩西所交給我們的規條。」在公會裏坐着的人都定睛看他,見他的面貌,好像天使的面貌。
(使徒行傳 6:1-15 和合本)
大祭司就說:「這些事果然有嗎?」司提反說:「諸位父兄請聽!當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候,榮耀的神向他顯現,對他說:『你要離開本地和親族,往我所要指示你的地方去。』他就離開迦勒底人之地,住在哈蘭。他父親死了以後,神使他從那裏搬到你們現在所住之地。在這地方,神並沒有給他產業,連立足之地也沒有給他;但應許要將這地賜給他和他的後裔為業;那時他還沒有兒子。神說:『他的後裔必寄居外邦,那裏的人要叫他們作奴僕,苦待他們四百年。』神又說:『使他們作奴僕的那國,我要懲罰。以後他們要出來,在這地方事奉我。』神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒,第八日給他行了割禮。以撒生雅各;雅各生十二位先祖。
「先祖嫉妒約瑟,把他賣到埃及去;神卻與他同在,救他脫離一切苦難,又使他在埃及王法老面前得恩典,有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。後來埃及和迦南全地遭遇饑荒,大受艱難,我們的祖宗就絕了糧。雅各聽見在埃及有糧,就打發我們的祖宗初次往那裏去。第二次約瑟與弟兄們相認,他的親族也被法老知道了。約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。於是雅各下了埃及,後來他和我們的祖宗都死在那裏;又被帶到示劍,葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。
「及至神應許亞伯拉罕的日期將到,以色列民在埃及興盛眾多,直到有不曉得約瑟的新王興起。他用詭計待我們的宗族,苦害我們的祖宗,叫他們丟棄嬰孩,使嬰孩不能存活。
(使徒行傳 7:1-19 和合本)

初代教會因著聖靈的大能,使徒們能行神跡奇事,福音真理令很多人歸信耶穌基督。隨着會眾加增,使徒要處理的爭端亦出現了,特別是他們都來自五湖四海,有各樣的需要,使徒們根本分身不下。使徒連分配飯食都要兼顧的話,那能分身去傳道呢?所以教會第一次的執事選舉便出現了,選出七位屬靈及好品格的人來分擔膳食的安排工作。讓使徒能專注禱告和傳道之外,也可以讓其他人發揮恩賜。回想我當日被選作執事之時仍很幼嫩,沒甚供獻。執事當中的司提反應該是個熱心傳道的人,以致有人說假話令他被捕到公會,告他的罪狀竟與耶穌的差不多。神賜他口才和智慧為自己辯護。 


第9日

使徒行傳7:20-43
那時,摩西生下來,俊美非凡,在他父親家裏撫養了三個月。他被丟棄的時候,法老的女兒拾了去,養為自己的兒子。摩西學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能。
「他將到四十歲,心中起意去看望他的弟兄以色列人;到了那裏,見他們一個人受冤屈,就護庇他,為那受欺壓的人報仇,打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們;他們卻不明白。第二天,遇見兩個以色列人爭鬥,就勸他們和睦,說:『你們二位是弟兄,為甚麼彼此欺負呢?』那欺負鄰舍的把他推開,說:『誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你要殺我,像昨天殺那埃及人嗎?』摩西聽見這話就逃走了,寄居於米甸;在那裏生了兩個兒子。
「過了四十年,在西奈山的曠野,有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。摩西見了那異象,便覺希奇,正進前觀看的時候,有主的聲音說:『我是你列祖的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。』摩西戰戰兢兢,不敢觀看。主對他說:『把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了,他們悲歎的聲音,我也聽見了。我下來要救他們。你來!我要差你往埃及去。』這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的;神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。這人領百姓出來,在埃及,在紅海,在曠野,四十年間行了奇事神蹟。那曾對以色列人說『神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的,就是這位摩西。這人曾在曠野會中和西奈山上,與那對他說話的天使同在,又與我們的祖宗同在,並且領受活潑的聖言傳給我們。我們的祖宗不肯聽從,反棄絕他,心裏歸向埃及,對亞倫說:『你且為我們造些神像,在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了甚麼事。』那時,他們造了一個牛犢,又拿祭物獻給那像,歡喜自己手中的工作。神就轉臉不顧,任憑他們事奉天上的日月星辰,正如先知書上所寫的說:
以色列家啊,
你們四十年間在曠野,
豈是將犧牲和祭物獻給我嗎?
你們擡着摩洛的帳幕和理番神的星,
就是你們所造為要敬拜的像。
因此,我要把你們遷到巴比倫外去。
(使徒行傳 7:20-43 和合本)

司提反雖然只是個管理飯食的執事,但他被聖靈充滿,以致面貌好像天使,而且他又熟讀舊約聖經,可以簡潔地述說神的救贖計劃。我們都願意神賜我們各樣的恩賜在教會中事奉吧,但我相信讀好聖經是個必要的基礎。司提反在受審時有天使的面貌表明他沒有恐懼,且十分平安。司提反沒有為保護自己而辯護,他只是以猶太人都知道的舊約歷史說明,神從來沒有將自己限制在聖殿或任何地方,並且猶太人習慣拒絕神派來給以色列的使者,更甚是棄絕神差派到他們中的拯救者。司提反是在竭力抵擋反對和扭曲真理的人。若對聖經一知半解,又自我中心,我們也有拒絕真理之危! 


第10日

使徒行傳7:44-8:3
「我們的祖宗在曠野,有法櫃的帳幕,是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。這帳幕,我們的祖宗相繼承受。當神在他們面前趕出外邦人去的時候,他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地,直存到大衛的日子。大衛在神面前蒙恩,祈求為雅各的神預備居所;卻是所羅門為神造成殿宇。其實,至高者並不住人手所造的,就如先知所言:
主說:天是我的座位,
地是我的腳凳;
你們要為我造何等的殿宇?
哪裏是我安息的地方呢?
這一切不都是我手所造的嗎?
「你們這硬着頸項、心與耳未受割禮的人,常時抗拒聖靈!你們的祖宗怎樣,你們也怎樣。哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢?他們也把預先傳說那義者要來的人殺了;如今你們又把那義者賣了,殺了。你們受了天使所傳的律法,竟不遵守。」
眾人聽見這話就極其惱怒,向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊,就說:「我看見天開了,人子站在神的右邊。」眾人大聲喊叫,摀着耳朵,齊心擁上前去,把他推到城外,用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候,司提反呼籲主說:「求主耶穌接收我的靈魂!」又跪下大聲喊着說:「主啊,不要將這罪歸於他們!」說了這話,就睡了。掃羅也喜悅他被害。
(使徒行傳 7:44-60 和合本)
從這日起,耶路撒冷的教會大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了,為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會,進各人的家,拉着男女下在監裏。
(使徒行傳 8:1-3 和合本)

每個猶太人都承認聖殿的重要性,但司提反明白神比聖殿更重要,衪不受限住在殿裏,也住在每個敞開心扉接受衪的人裡面。舊約已明明記載了許多先知受迫害和被殺,當時的宗教領袖們比他們的祖宗更甚,將義者耶穌殺了。因他們是硬着頸項,心與耳未受割禮的,以致有神的律法,也不遵守。聽到這裡,管理聖殿的宗教領袖便火遮眼,竟成了暴徒般將司提反推出城門外,用石頭打死。司提反被聖靈充滿,看見神的榮耀和耶穌,他呼求主接收他,還求赦免害他的人,就如睡般死了。從這時起教會便大受逼迫。不忠於神,肉體的割禮便失去意義;人心接受聖靈的割禮,願意被神改變才有意義。 


第11日

使徒行傳8:4-25
那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒馬利亞城去,宣講基督。眾人聽見了,又看見腓利所行的神蹟,就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附着,那些鬼大聲呼叫,從他們身上出來;還有許多癱瘓的、瘸腿的,都得了醫治。在那城裏,就大有歡喜。
有一個人,名叫西門,向來在那城裏行邪術,妄自尊大,使撒馬利亞的百姓驚奇;無論大小都聽從他,說:「這人就是那稱為神的大能者。」他們聽從他,因他久用邪術,使他們驚奇。及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名,連男帶女就受了洗。西門自己也信了;既受了洗,就常與腓利在一處,看見他所行的神蹟和大異能,就甚驚奇。
使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道,就打發彼得、約翰往他們那裏去。兩個人到了,就為他們禱告,要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上,他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上,他們就受了聖靈。西門看見使徒按手,便有聖靈賜下,就拿錢給使徒,說:「把這權柄也給我,叫我手按着誰,誰就可以受聖靈。」彼得說:「你的銀子和你一同滅亡吧!因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關;因為在神面前,你的心不正。你當懊悔你這罪惡,祈求主,或者你心裏的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中,被罪惡捆綁。」西門說:「願你們為我求主,叫你們所說的,沒有一樣臨到我身上。」
使徒既證明主道,而且傳講,就回耶路撒冷去,一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。
(使徒行傳 8:4-25 和合本)

少年掃羅高興司提反這個異端被處死,作為猶太教徒,他以逼迫基督徒為事奉神。隨着逼迫開始,許多基督徒要離開耶路撒冷,他們不單是避禍,也到處為耶穌作見證。執事之中的腓利也來到撒馬利亞,他領了很多人信主,並受了洗,包括術士西門。但顯然西門並沒有真正的悔改和信心,他只想在這信仰上找到好處。今日仍有許多人宣告信主,但內心仍像西門,理智上相信耶穌的至高無上,高舉他的道德榜樣。但若無法順服耶穌基督,而只有基督徒的行為,並不能使人與耶穌建立真正的關係。甚至以為自己已經得救,但其實不然。有聖靈管理生命很重要,彼得和約翰特來撒馬利亞為信徒禱告,讓他們接受聖靈;也給西門機會認罪和悔改。 


第12日

使徒行轉8:26-9:31
有主的一個使者對腓利說:「起來!向南走,往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。腓利就起身去了,不料,有一個衣索匹亞人,是個有大權的太監,在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫,他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來,在車上坐着,念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說:「你去!貼近那車走。」腓利就跑到太監那裏,聽見他念先知以賽亞的書,便問他說:「你所念的,你明白嗎?」他說:「沒有人指教我,怎能明白呢?」於是請腓利上車,與他同坐。他所念的那段經,說:
他像羊被牽到宰殺之地,
又像羊羔在剪毛的人手下無聲;
他也是這樣不開口。
他卑微的時候,
人不按公義審判他;
誰能述說他的世代?
因為他的生命從地上奪去。
太監對腓利說:「請問,先知說這話是指着誰?是指着自己呢?是指着別人呢?」腓利就開口從這經上起,對他傳講耶穌。二人正往前走,到了有水的地方,太監說:「看哪,這裏有水,我受洗有甚麼妨礙呢?」於是吩咐車站住,腓利和太監二人同下水裏去,腓利就給他施洗。從水裏上來,主的靈把腓利提了去,太監也不再見他了,就歡歡喜喜地走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利;他走遍那地方,在各城宣傳福音,直到凱撒利亞。
(使徒行傳 8:26-40 和合本)
掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話,去見大祭司,求文書給大馬士革的各會堂,若是找着信奉這道的人,無論男女,都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路,將到大馬士革,忽然從天上發光,四面照着他;他就仆倒在地,聽見有聲音對他說:「掃羅!掃羅!你為甚麼逼迫我?」他說:「主啊!你是誰?」主說:「我就是你所逼迫的耶穌。起來!進城去,你所當做的事,必有人告訴你。」同行的人站在那裏,說不出話來,聽見聲音,卻看不見人。掃羅從地上起來,睜開眼睛,竟不能看見甚麼。有人拉他的手,領他進了大馬士革;三日不能看見,也不吃也不喝。
當下,在大馬士革有一個門徒,名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說:「亞拿尼亞。」他說:「主,我在這裏。」主對他說:「起來!往直街去,在猶大的家裏,訪問一個大數人,名叫掃羅。他正禱告,又看見了一個人,名叫亞拿尼亞,進來按手在他身上,叫他能看見。」亞拿尼亞回答說:「主啊,我聽見許多人說,這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒,並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」主對亞拿尼亞說:「你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難。」亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上,說:「兄弟掃羅,在你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,他就能看見。於是起來受了洗;吃過飯就健壯了。
掃羅在大馬士革傳道
掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子,就在各會堂裏宣傳耶穌,說他是神的兒子。凡聽見的人都驚奇,說:「在耶路撒冷殘害求告這名的,不是這人嗎?並且他到這裏來,特要捆綁他們,帶到祭司長那裏。」但掃羅越發有能力,駁倒住大馬士革的猶太人,證明耶穌是基督。
過了好些日子,猶太人商議要殺掃羅,但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候,要殺他。他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。
掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交,他們卻都怕他,不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他,領去見使徒,把他在路上怎麼看見主,主怎麼向他說話,他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道,都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往,奉主的名放膽傳道,並與說希臘話的猶太人講論辯駁;他們卻想法子要殺他。弟兄們知道了就送他下凱撒利亞,打發他往大數去。
那時,猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了。
(使徒行傳 9:1-31 和合本)

初代教會的神蹟奇事很多,特別在傳福音的事工上。腓利與衣索匹亞(埃塞俄比亞)的太監相遇就是一個例子。順着聖靈的帶領,太監承認自己不明白神的話,腓利便向他解釋使他明白,他便立刻信了,並且馬上要求受洗,之後便將信仰帶回自己的國家。我們也要預備好,幫助人明白神的話。掃羅實在是個逼迫基督徒的狂熱分子。但在大馬色的路上他被耶穌抓住了,使他明白到,他逼迫基督徒就是逼迫耶穌。我們傳福音受逼迫,是為主受逼迫,他們是在的檔神。掃羅聽了耶穌這番話,一定驚覺自己的無知和錯誤。神透過使掃羅眼瞎,使用亞拿尼亞的按手,治好了掃羅肉體和靈性的眼瞎,重見光明,並領受向外邦傳福音的使命。雖然開始時兩面不是人,還被追殺,但主保護他,信的人也增多。 


第13日

使徒行傳9:32-10:23
彼得周流四方的時候,也到了居住呂大的聖徒那裏;遇見一個人,名叫以尼雅,得了癱瘓,在褥子上躺臥八年。彼得對他說:「以尼雅,耶穌基督醫好你了,起來!收拾你的褥子。」他就立刻起來了。凡住呂大和沙崙的人都看見了他,就歸服主。
在約帕有一個女徒,名叫大比大,翻希臘話就是多加;她廣行善事,多施賙濟。當時,她患病而死,有人把她洗了,停在樓上。呂大原與約帕相近;門徒聽見彼得在那裏,就打發兩個人去見他,央求他說:「快到我們那裏去,不要躭延。」彼得就起身和他們同去;到了,便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭,拿多加與她們同在時所做的裏衣外衣給他看。彼得叫她們都出去,就跪下禱告,轉身對着死人說:「大比大,起來!」她就睜開眼睛,見了彼得,便坐起來。彼得伸手扶她起來,叫眾聖徒和寡婦進去,把多加活活地交給他們。這事傳遍了約帕,就有許多人信了主。此後,彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裏住了多日。
(使徒行傳 9:32-43 和合本)
在凱撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是「意大利營」的百夫長。他是個虔誠人,他和全家都敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神。有一天,約在申初,他在異象中明明看見神的一個使者進去,到他那裏,說:「哥尼流。」哥尼流定睛看他,驚怕說:「主啊,甚麼事呢?」天使說:「你的禱告和你的賙濟達到神面前,已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來。他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏,房子在海邊上。」向他說話的天使去後,哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來,把這事都述說給他們聽,就打發他們往約帕去。
第二天,他們行路將近那城。彼得約在午正,上房頂去禱告,覺得餓了,想要吃。那家的人正預備飯的時候,彼得魂遊象外,看見天開了,有一物降下,好像一塊大布,繫着四角,縋在地上,裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲,並天上的飛鳥;又有聲音向他說:「彼得,起來,宰了吃!」彼得卻說:「主啊,這是不可的!凡俗物和不潔淨的物,我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說:「神所潔淨的,你不可當作俗物。」這樣一連三次,那物隨即收回天上去了。
彼得心裏正在猜疑之間,不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家,站在門外,喊着問:「有稱呼彼得的西門住在這裏沒有?」彼得還思想那異象的時候,聖靈向他說:「有三個人來找你。起來,下去,和他們同往,不要疑惑,因為是我差他們來的。」於是彼得下去見那些人,說:「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故?」他們說:「百夫長哥尼流是個義人,敬畏神,為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示,叫他請你到他家裏去,聽你的話。」彼得就請他們進去,住了一宿。
(使徒行傳 10:1-23 和合本)

耶穌曾吩咐門徒去醫治病人、叫死人復活、潔淨長大麻瘋的和趕鬼,現在藉著聖靈的大能他們都在做了。彼得治好了患了八年癱瘓的以尼雅,強調是耶穌醫好他的。的確,我們只是器皿,是依靠神的大能去成就事工的。彼得還跟足耶穌的模樣,叫在約帕死去的大比大復活。但誰能得醫治或能否復活,都是按神的旨意。硝皮匠因接觸屍體,是不潔的行業,彼得會與他交往甚至同住,表明彼得已經突破了猶太人的傳統觀念。不過神要彼得有更大的突破。在神吩咐彼得食不潔食物的異象中,彼得固執地拒絕神。其實我們也可能如彼得般將神放在盒子裏,規範了神。但神要藉著哥尼流,擴展彼得的思想和心靈!


第14日

使徒行轉10:23-11:18
彼得就請他們進去,住了一宿。
次日,起身和他們同去,還有約帕的幾個弟兄同着他去;又次日,他們進入凱撒利亞,哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。彼得一進去,哥尼流就迎接他,俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他,說:「你起來,我也是人。」彼得和他說着話進去,見有好些人在那裏聚集,就對他們說:「你們知道,猶太人和別國的人親近來往本是不合例的,但神已經指示我,無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。所以我被請的時候,就不推辭而來。現在請問:你們叫我來有甚麼意思呢?」哥尼流說:「前四天,這個時候,我在家中守着申初的禱告,忽然有一個人穿着光明的衣裳,站在我面前,說:『哥尼流,你的禱告已蒙垂聽,你的賙濟達到神面前已蒙記念了。你當打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來,他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏。』所以我立時打發人去請你。你來了很好;現今我們都在神面前,要聽主所吩咐你的一切話。」
彼得就開口說:「我真看出神是不偏待人。原來,各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。神藉着耶穌基督(他是萬有的主)傳和平的福音,將這道賜給以色列人。這話在約翰宣傳洗禮以後,從加利利起,傳遍了猶太。神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。他周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為神與他同在。他在猶太人之地,並耶路撒冷所行的一切事,有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。第三日,神叫他復活,顯現出來;不是顯現給眾人看,乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看,就是我們這些在他從死裏復活以後和他同吃同喝的人。他吩咐我們傳道給眾人,證明他是神所立定的,要作審判活人、死人的主。眾先知也為他作見證說:『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」
彼得還說這話的時候,聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒,見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇;因聽見他們說方言,稱讚神為大。於是彼得說:「這些人既受了聖靈,與我們一樣,誰能禁止用水給他們施洗呢?」就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
(使徒行傳 10:23-48 和合本)
使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割禮的門徒和他爭辯說:「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」彼得就開口把這事挨次給他們講解說:「我在約帕城裏禱告的時候,魂遊象外,看見異象,有一物降下,好像一塊大布,繫着四角,從天縋下,直來到我跟前。我定睛觀看,見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲,並天上的飛鳥。我且聽見有聲音向我說:『彼得,起來,宰了吃!』我說:『主啊,這是不可的!凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』第二次,有聲音從天上說:『神所潔淨的,你不可當作俗物。』這樣一連三次,就都收回天上去了。正當那時,有三個人站在我們所住的房門前,是從凱撒利亞差來見我的。聖靈吩咐我和他們同去,不要疑惑。同着我去的,還有這六位弟兄,我們都進了那人的家。那人就告訴我們,他如何看見一位天使站在他屋裏,說:『你打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來,他有話告訴你,可以叫你和你的全家得救。』我一開講,聖靈便降在他們身上,正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說:『約翰是用水施洗,但你們要受聖靈的洗。』神既然給他們恩賜,像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣;我是誰,能攔阻神呢?」眾人聽見這話,就不言語了,只歸榮耀與神,說:「這樣看來,神也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命了。」
(使徒行傳 11:1-18 和合本)

神不單通過異象向彼得說話,也在另一個異象中向哥尼流說話,當兩個領受相關異象的人相遇,就是神引領的有力證明。哥尼流出名慷慨,他廣邀親友來聽彼得講道。彼得糾正哥尼流不要拜他,因為我們只敬拜神。彼得的確改變了,又突破了猶太人與外邦人(聖與俗)的禁忌。在與哥尼流分享福音時,彼得和與他同來的人都見證了,聖靈降臨在所有聽道的人身上,使他們重生。彼得終於明白,神實在不偏待人,他的救恩不單給猶太人,而是給世上所有的人。雖然要面對教會的質疑,但解釋之後,眾人都歸榮耀與神,也承認神也賜恩給外邦人。人最愚蠢的事就是的敵檔神,而最聰明的事就是信服耶穌基督!


第15日

使徒行傳11:19-12:18
那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯,並安提阿;他們不向別人講道,只向猶太人講。但內中有塞浦路斯和古利奈人,他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌。主與他們同在,信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中,他們就打發巴拿巴出去,走到安提阿為止。他到了那裏,看見神所賜的恩就歡喜,勸勉眾人,立定心志,恆久靠主。這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅,找着了,就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集,教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。
當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位,名叫亞迦布,站起來,藉着聖靈指明天下將有大饑荒。(這事到克勞第年間果然有了。)於是門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行,把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。
(使徒行傳 11:19-30 和合本)
那時,希律王下手苦害教會中幾個人,用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事,又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得,收在監裏,交付四班兵丁看守,每班四個人,意思要在逾越節後把他提出來,當着百姓辦他。於是彼得被囚在監裏;教會卻為他切切地禱告神。
希律將要提他出來的前一夜,彼得被兩條鐵鍊鎖着,睡在兩個兵丁當中;看守的人也在門外看守。忽然,有主的一個使者站在旁邊,屋裏有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,說:「快快起來!」那鐵鍊就從他手上脫落下來。天使對他說:「束上帶子,穿上鞋。」他就那樣做。天使又說:「披上外衣,跟着我來。」彼得就出來跟着他,不知道天使所做是真的,只當見了異象。過了第一層第二層監牢,就來到臨街的鐵門,那門自己開了。他們出來,走過一條街,天使便離開他去了。彼得醒悟過來,說:「我現在真知道主差遣他的使者,救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」想了一想,就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去,在那裏有好些人聚集禱告。彼得敲外門,有一個使女,名叫羅大,出來探聽,聽得是彼得的聲音,就歡喜的顧不得開門,跑進去告訴眾人說:「彼得站在門外。」他們說:「你是瘋了!」使女極力地說:「真是他!」他們說:「必是他的天使!」彼得不住地敲門。他們開了門,看見他,就甚驚奇。彼得擺手,不要他們作聲,就告訴他們主怎樣領他出監;又說:「你們把這事告訴雅各和眾弟兄。」於是出去,往別處去了。到了天亮,兵丁擾亂得很,不知道彼得往哪裏去了。
(使徒行傳 12:1-18 和合本)

信徒因逼迫被迫四散,並在羅馬帝國四處傳道,起初他們只向猶太人傳講,但後來也向外邦人傳講耶穌。安提阿是一個繁盛的商業城市,但也因邪惡和敗壞文明。因主的同在,當地的福音事工增長很大。巴拿巴慷慨有熱誠,他見證了安提阿教會蒙神的恩典便歡喜,以勉勵堅固他們。後來更與保羅一起服事安提阿教會,使安提阿變成宣教的基地。門徒稱為基督徒就在這裏開始的。為了神的工,信徒在金錢上毫不吝嗇,互相幫補。另一邊的耶路撒冷教會被希律大逼迫,殘害基督徒,他殺了雅各,更捉了彼得,要將他公審。但因着教會的急切禱告,神奇妙地將彼得從絕景中救了出來。禱告的效果實在驚人,禱告可以塑造一代人,也能影響歷史。


第16日

使徒行傳12:19-13:12
希律找他,找不着,就審問看守的人,吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太,下凱撒利亞去,住在那裏。
希律惱怒泰爾、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧,因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情,一心來求和。希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,對他們講論一番。百姓喊着說:「這是神的聲音,不是人的聲音。」希律不歸榮耀給神,所以主的使者立刻罰他,他被蟲所咬,氣就絕了。
神的道日見興旺,越發廣傳。巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事,就從耶路撒冷回來,帶着稱呼馬可的約翰同去。
(使徒行傳 12:19-25 和合本)
在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。
他們既被聖靈差遣,就下到西流基,從那裏坐船往塞浦路斯去。到了撒拉米,就在猶太人各會堂裏傳講神的道,也有約翰作他們的幫手。經過全島,直到帕弗,在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人,名叫巴‧耶穌。這人常和方伯士求‧保羅同在。士求‧保羅是個通達人,他請了巴拿巴和掃羅來,要聽神的道。只是那行法術的以呂馬(這名翻出來就是行法術的意思)敵擋使徒,要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅,被聖靈充滿,定睛看他,說:「你這充滿各樣詭詐奸惡,魔鬼的兒子,眾善的仇敵,你混亂主的正道還不止住嗎?現在主的手加在你身上,你要瞎眼,暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下裏求人拉着手領他。方伯看見所做的事,很希奇主的道,就信了。
(使徒行傳 13:1-12 和合本)

「走犯」是看守者的大忌,要付上生命的代價。神托付牧師、傳道、組長看守和牧養衪的羊也責任重大。人尋求政治上的拯救者或彌賽亞都是人的本性,推羅和西頓人將希律當神般讚美求好處,使希律沾沾自喜,歸榮耀與自己,卻不歸與神,所以神便審判他被蟲咬死了。希律的死也是神剔除了神的道受攔阻的障礙。另一個例子,江湖術士以呂馬企圖攔阻巴拿巴和掃羅的工作,攔阻方伯信主。聖靈便透過保羅懲罰他,使他瞎眼。沒有甚麼可以攔阻神的腳步。聖靈在初代教會的工作很明顯,特別在引領宣教的方向,當時信徒/教會亦非常順服。今日我們有沒有積極尋求和順服神的帶領和呼召,還是只在乾支恩典,等上天堂?


第17日

使徒行傳13:13-41
保羅和他的同人從帕弗開船,來到旁非利亞的別加,約翰就離開他們,回耶路撒冷去。他們離了別加往前行,來到彼西底的安提阿,在安息日進會堂坐下。讀完了律法和先知的書,管會堂的叫人過去,對他們說:「二位兄台,若有甚麼勸勉眾人的話,請說。」
保羅就站起來,舉手,說:「以色列人和一切敬畏神的人,請聽。這以色列民的神揀選了我們的祖宗,當民寄居埃及的時候擡舉他們,用大能的手領他們出來;又在曠野容忍他們,約有四十年。既滅了迦南地七族的人,就把那地分給他們為業;此後給他們設立士師,約有四百五十年,直到先知撒母耳的時候。後來他們求一個王,神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅,給他們作王四十年。既廢了掃羅,就選立大衛作他們的王,又為他作見證說:『我尋得耶西的兒子大衛,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。』從這人的後裔中,神已經照着所應許的,為以色列人立了一位救主,就是耶穌。在他沒有出來以先,約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。約翰將行盡他的程途說:『你們以為我是誰?我不是基督;只是有一位在我以後來的,我解他腳上的鞋帶也是不配的。』
「弟兄們,亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪,這救世的道是傳給我們的。耶路撒冷居住的人和他們的官長,因為不認識基督,也不明白每安息日所讀眾先知的書,就把基督定了死罪,正應了先知的預言;雖然查不出他有當死的罪來,還是求彼拉多殺他;既成就了經上指着他所記的一切話,就把他從木頭上取下來,放在墳墓裏。神卻叫他從死裏復活。那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他,這些人如今在民間是他的見證。我們也報好信息給你們,就是那應許祖宗的話,神已經向我們這作兒女的應驗,叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記着說:
你是我的兒子,
我今日生你。
論到神叫他從死裏復活,不再歸於朽壞,就這樣說:
我必將所應許大衛那聖潔、
可靠的恩典賜給你們。
又有一篇上說:
你必不叫你的聖者見朽壞。
「大衛在世的時候遵行了神的旨意,就睡了,歸到他祖宗那裏,已見朽壞;惟獨神所復活的,他並未見朽壞。所以,弟兄們,你們當曉得:赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法,在一切不得稱義的事上信靠這人,就都得稱義了。所以,你們務要小心,免得先知書上所說的臨到你們。主說:
你們這輕慢的人要觀看,要驚奇,要滅亡;
因為在你們的時候,我行一件事,
雖有人告訴你們,
你們總是不信。」
(使徒行傳 13:13-41 和合本)

由保羅領隊的宣教旅程開始了。他們來到彼西底的安提阿,參加安息日的會堂聚會,把握了機會向眾人講道。保羅從歷史的角度追溯以色列人出埃及、漂泊曠野、進入迦南、士師時代、掃羅王,直到大衛登基。他指出耶穌就是大衛的後裔,更強調耶穌的死,特別是他的復活都是歷史事實。耶穌的復活是神的作為,神早有預言的。耶穌的復活並不是比喻,也不是頭腦的概念,而是歷史事實,因有許多的見證人。耶穌的復活也是獨一無二的,聖經中有記載其他人的復活,但他們還是會死的,但耶穌復活的身體是不朽壞的。耶穌的復活對人來說是個大好消息,因代表十字架有功效,罪人可被赦免。凡信靠耶穌的人將來都會復活,享受永恆的生命!


第18日

使徒行傳13:42-14:7
他們出會堂的時候,眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。散會以後,猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道,勸他們務要恆久在神的恩中。
到下安息日,合城的人幾乎都來聚集,要聽神的道。但猶太人看見人這樣多,就滿心嫉妒,硬駁保羅所說的話,並且毀謗。保羅和巴拿巴放膽說:「神的道先講給你們原是應當的;只因你們棄絕這道,斷定自己不配得永生,我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說:
我已經立你作外邦人的光,
叫你施行救恩,直到地極。」
外邦人聽見這話,就歡喜了,讚美神的道;凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人,逼迫保羅、巴拿巴,將他們趕出境外。二人對着眾人跺下腳上的塵土,就往以哥念去了。門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿。
(使徒行傳 13:42-52 和合本)
二人在以哥念同進猶太人的會堂,在那裏講的,叫猶太人和希臘人信的很多。但那不順從的猶太人聳動外邦人,叫他們心裏惱恨弟兄。二人在那裏住了多日,倚靠主放膽講道,主藉他們的手施行神蹟奇事,證明他的恩道。城裏的眾人就分了黨,有附從猶太人的,有附從使徒的。那時,外邦人和猶太人,並他們的官長,一齊擁上來,要凌辱使徒,用石頭打他們。使徒知道了,就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去,在那裏傳福音。
(使徒行傳 14:1-7 和合本)

在彼西底的安提阿會堂,猶太人和外邦人都對保羅的講道有很強烈的回應,以致在下一個安息日,全城的人都來聚集,要聽神的道。但戲劇性地,這引起了管會堂的人嫉妒他們,甚至硬駁和毁謗保羅的話。保羅指他們公然棄絕神的道,是表明他們不配得永生。反而外邦人對福音有正面的回應,福音傳遍了那一帶地方。哪裏有復興,撒但就便活躍。敬虔、尊貴的婦女和有名望的人被挑唆,將保羅和巴拿巴趕出城;去到以哥念,情況也相類似,信的人多,更有人被聳動惱恨弟兄,要凌辱和用石頭打他們。我們有時也會被誘惑去做類似的事,今日會有人惱恨當差的弟兄,我們實在需要智慧和分辨能力了。因聖靈同在,保羅和巴拿巴在波折中仍滿心喜樂!


19第日

使徒行傳14:8-28
路司得城裏坐着一個兩腳無力的人,生來是瘸腿的,從來沒有走過。他聽保羅講道,保羅定睛看他,見他有信心,可得痊癒,就大聲說:「你起來,兩腳站直!」那人就跳起來,而且行走。眾人看見保羅所做的事,就用呂高尼的話大聲說:「有神藉着人形降臨在我們中間了。」於是稱巴拿巴為宙斯,稱保羅為希耳米,因為他說話領首。有城外宙斯廟的祭司牽着牛,拿着花圈,來到門前,要同眾人向使徒獻祭。巴拿巴、保羅二使徒聽見,就撕開衣裳,跳進眾人中間,喊着說:「諸君,為甚麼做這事呢?我們也是人,性情和你們一樣。我們傳福音給你們,是叫你們離棄這些虛妄,歸向那創造天、地、海,和其中萬物的永生神。他在從前的世代,任憑萬國各行其道;然而為自己未嘗不顯出證據來,就如常施恩惠,從天降雨,賞賜豐年,叫你們飲食飽足,滿心喜樂。」二人說了這些話,僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。但有些猶太人從安提阿和以哥念來,挑唆眾人,就用石頭打保羅,以為他是死了,便拖到城外。門徒正圍着他,他就起來,走進城去。
回到敘利亞的安提阿
第二天,同巴拿巴往特庇去,對那城裏的人傳了福音,使好些人作門徒,就回路司得、以哥念、安提阿去,堅固門徒的心,勸他們恆守所信的道;又說:「我們進入神的國,必須經歷許多艱難。」二人在各教會中選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信的主。二人經過彼西底,來到旁非利亞。在別加講了道,就下亞大利去,從那裏坐船,往安提阿去。當初,他們被眾人所託、蒙神之恩、要辦現在所做之工,就是在這地方。到了那裏,聚集了會眾,就述說神藉他們所行的一切事,並神怎樣為外邦人開了信道的門。二人就在那裏同門徒住了多日。
(使徒行傳 14:8-28 和合本)

「在哪裏傳福音。」很多時候讀到這裏都將注意力集中在保羅所行的神蹟上,但其實他們的重點是傳福音,而不是醫治。所以教會做社關也應該是為了傳福音,而不單單是服侍。明顯地,那位瘸腿的是聽了福音被觸動,所以保羅藉着他的信心使他站起來。我也要求主賜我能看見人內心需要的洞察力。一群異教徒看見神蹟便把保羅他們當神拜,他們就急忙澄清,但轉過頭這群人就被挑唆用石頭將保羅打暈。人的信心都很脆弱,若未被堅固,總搖擺不定。保羅他們在路司得、以哥念和安提阿不單是傳福音,還堅固和勸勉了很多信徒,因為信仰生活會有很多試煉和考驗。雖然有艱苦,保羅仍然忠誠,內心的喜樂比外在環境重要!


第20日

使徒行傳15:1-21
有幾個人從猶太下來,教訓弟兄們說:「你們若不按摩西的規條受割禮,不能得救。」保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論;眾門徒就定規,叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人,為所辯論的,上耶路撒冷去見使徒和長老。於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞,隨處傳說外邦人歸主的事,叫眾弟兄都甚歡喜。到了耶路撒冷,教會和使徒並長老都接待他們,他們就述說神同他們所行的一切事。惟有幾個信徒,是法利賽教門的人,起來說:「必須給外邦人行割禮,吩咐他們遵守摩西的律法。」
使徒和長老聚會商議這事;辯論已經多了,彼得就起來,說:「諸位弟兄,你們知道神早已在你們中間揀選了我,叫外邦人從我口中得聽福音之道,而且相信。知道人心的神也為他們作了見證,賜聖靈給他們,正如給我們一樣;又藉着信潔淨了他們的心,並不分他們我們。現在為甚麼試探神,要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢?我們得救乃是因主耶穌的恩,和他們一樣,這是我們所信的。」
眾人都默默無聲,聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。他們住了聲,雅各就說:「諸位弟兄,請聽我的話。方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人,從他們中間選取百姓歸於自己的名下;眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的:
此後,我要回來,
重新修造大衛倒塌的帳幕,
把那破壞的重新修造建立起來,
叫餘剩的人,
就是凡稱為我名下的外邦人,
都尋求主。
這話是從創世以來顯明這事的主說的。
「所以據我的意見,不可難為那歸服神的外邦人;只要寫信,吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲畜和血。因為從古以來,摩西的書在各城有人傳講,每逢安息日,在會堂裏誦讀。」
(使徒行傳 15:1-21 和合本)

若不是有這個耶路撒冷大會,相信初代教會已經分裂,甚或我們今日信耶穌都要受割禮和守摩西律法。因為保羅和巴拿巴的堅持和願意解決分歧,便造就了這次會議。在會議中,彼得證明神完全接納未受割禮的外邦人成為他們的同伴,並不分他們我們。而雅各更高舉神話語的權威,指神的話不會自相矛盾。這樣才統一了意見,更願意聽保羅和巴拿巴講述神藉他們在外邦人中所行的神跡奇事。這個結果不單是我們外邦信徒不被難為,最重要是肯定了基督徒得救恩是單單因着信靠耶穌基督,而不是靠遵守任何律法。另外會議當中的決議,也提醒外邦信徒,在與猶太信徒相處時要留意和彼此尊重的事項。


第21日

使徒行傳15:22-41
那時,使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人,差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去;所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。於是寫信交付他們,內中說:「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。我們聽說,有幾個人從我們這裏出去,用言語攪擾你們,惑亂你們的心。其實我們並沒有吩咐他們。所以,我們同心定意,揀選幾個人,差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。我們就差了猶大和西拉,他們也要親口訴說這些事。因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上,惟有幾件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物和血,並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安!」
他們既奉了差遣,就下安提阿去,聚集眾人,交付書信。眾人念了,因為信上安慰的話就歡喜了。猶大和西拉也是先知,就用許多話勸勉弟兄,堅固他們。住了些日子,弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裏去。但保羅和巴拿巴仍住在安提阿,和許多別人一同教訓人,傳主的道。
過了些日子,保羅對巴拿巴說:「我們可以回到從前宣傳主道的各城,看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去;但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們,不和他們同去做工,就以為不可帶他去。於是二人起了爭論,甚至彼此分開。巴拿巴帶着馬可,坐船往塞浦路斯去;保羅揀選了西拉,也出去,蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家,堅固眾教會。
(使徒行傳 15:22-41 和合本)

耶路撒冷大會的決議,保存了耶穌基督十字架救恩的真義,亦保護了猶太和外邦信徒之間的合一和團契。雅各表達了這個決定是聖靈的工作。耶路撒冷教會選出了猶大和西拉與保羅和巴拿巴同行,交教會的決議信回安提阿去,眾人因信上安慰的話而歡喜,因為證實了外邦信徒的得救是有效的,信心就更被堅固了。保羅有心志回去堅固和鼓勵那些已經被他和巴拿巴所建立的教會,但因為人手配搭的問題與巴拿巴竟然鬧翻了,要分道揚鑣,各有各做。這很現實,基督徒之間也會經歷關係上的緊張,甚至不能合作,但這不是世界末日。雖然保羅和巴拿巴有分歧,但神仍然使用他們,並賜福他們的宣教事工。由於他們都甘願為主冒險,最終還是會復和。


第22日

使徒行傳16:1-15
保羅來到特庇,又到路司得。在那裏有一個門徒,名叫提摩太,是信主之猶太婦人的兒子,他父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去,只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人,就給他行了割禮。他們經過各城,把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固,人數天天加增。
聖靈既然禁止他們在亞細亞講道,他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞,下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站着求他說:「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅既看見這異象,我們隨即想要往馬其頓去,以為神召我們傳福音給那裏的人聽。
於是從特羅亞開船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亞坡里。從那裏來到腓立比,就是馬其頓這一方的頭一個城,也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。當安息日,我們出城門,到了河邊,知道那裏有一個禱告的地方,我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布疋的婦人,名叫呂底亞,是推雅推喇城的人,素來敬拜神。她聽見了,主就開導她的心,叫她留心聽保羅所講的話。她和她一家既領了洗,便求我們說:「你們若以為我是真信主的,請到我家裏來住」;於是強留我們。
(使徒行傳 16:1-15 和合本)

保羅與西拉來到特庇,又到路司得,去探望先前建立的教會。這路司得,之前有異教徒將保羅和巴拿巴當神來拜。五年後這裏的教會已經有一定的成熟,保羅再來堅固他們,教會更興旺。提摩太是希臘和猶太的混血兒,猶太母親是基督徒,父親卻不信。他應該是位很特別的年青信徒,保羅要帶他一同去宣教。保羅為有希臘血統的提摩太行割禮,並沒有違反救恩和大會的決議,而是按猶太的律法,提摩太因母親的緣故,他算為猶太人,所以是為尊重和保持與猶太信徒之間的團契的原因。一開始,提摩太從保羅身上就學習了重要的功課,就是順服聖靈的帶領行事。從呂底亞信主,我們了解到,人願意悔改信主,是神在人的心裡動工。


第23日

使徒行傳16:16-40
後來,我們往那禱告的地方去。有一個使女迎着面來,她被巫鬼所附,用法術,叫她主人們大得財利。她跟隨保羅和我們,喊着說:「這些人是至高神的僕人,對你們傳說救人的道。」她一連多日這樣喊叫,保羅就心中厭煩,轉身對那鬼說:「我奉耶穌基督的名,吩咐你從她身上出來!」那鬼當時就出來了。使女的主人們見得利的指望沒有了,便揪住保羅和西拉,拉他們到市上去見首領;又帶到官長面前說:「這些人原是猶太人,竟騷擾我們的城,傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳,用棍打;打了許多棍,便將他們下在監裏,囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命,就把他們下在內監裏,兩腳上了木狗。
約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美神,眾囚犯也側耳而聽。忽然,地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。禁卒一醒,看見監門全開,以為囚犯已經逃走,就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說:「不要傷害自己!我們都在這裏。」禁卒叫人拿燈來,就跳進去,戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前;又領他們出來,說:「二位先生,我當怎樣行才可以得救?」他們說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜,就在那時候,禁卒把他們帶去,洗他們的傷;他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裏去,給他們擺上飯。他和全家,因為信了神,都很喜樂。
到了天亮,官長打發差役來,說:「釋放那兩個人吧。」禁卒就把這話告訴保羅說:「官長打發人來叫釋放你們,如今可以出監,平平安安地去吧。」保羅卻說:「我們是羅馬人,並沒有定罪,他們就在眾人面前打了我們,又把我們下在監裏,現在要私下攆我們出去嗎?這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧!」差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人,就害怕了,於是來勸他們,領他們出來,請他們離開那城。二人出了監,往呂底亞家裏去,見了弟兄們,勸慰他們一番,就走了。
(使徒行傳 16:16-40 和合本)

初代教會的事工,明顯地聖靈都擔任了主導的角色。當中信徒的恆常禱告生活,是教會充滿能力的原因。被污鬼附著的使女,應該是為人行邪術、算命或占卜來給她主人賺錢的,所以保羅將鬼趕出,就是阻人搵食,因而被告官及收監。耶穌的名是大有權柄的,是我們能與魔鬼交戰的唯一武器;我們能直接向神禱告,也是因為奉耶穌的名,而不是靠自己。在監獄中,保羅和西拉不忘禱告和讚美神,奇蹟發生了,地震使監門全開了,嚇得獄卒以為走犯要自殺。保羅不單阻止了獄卒,救了他,還向他全家傳福音,使他全家得救,充滿喜樂。因為保羅有羅馬公民身份和權利,官長知道都害怕,勸他離開。禱告不單能改變我們的生活,還能改變環境,改變人的生命!


第24日

使徒行傳17:1-21
保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞,來到帖撒羅尼迦,在那裏有猶太人的會堂。保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本着聖經與他們辯論,講解陳明基督必須受害,從死裏復活;又說:「我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」他們中間有些人聽了勸,就附從保羅和西拉,並有許多虔敬的希臘人,尊貴的婦女也不少。但那不信的猶太人心裏嫉妒,招聚了些市井匪類,搭夥成羣,聳動合城的人闖進耶孫的家,要將保羅、西拉帶到百姓那裏。找不着他們,就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏,喊叫說:「那攪亂天下的也到這裏來了,耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令,說另有一個王耶穌。」眾人和地方官聽見這話,就驚慌了;於是取了耶孫和其餘之人的保狀,就釋放了他們。
弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了,就進入猶太人的會堂。這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。所以他們中間多有相信的,又有希臘尊貴的婦女,男子也不少。但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道,也就往那裏去,聳動攪擾眾人。當時弟兄們便打發保羅往海邊去,西拉和提摩太仍住在庇哩亞。送保羅的人帶他到了雅典,既領了保羅的命,叫西拉和提摩太速速到他這裏來,就回去了。
保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裏着急;於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人,辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:「這胡言亂語的要說甚麼?」有的說:「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略‧巴古,說:「你所講的這新道,我們也可以知道嗎?因為你有些奇怪的事傳到我們耳中,我們願意知道這些事是甚麼意思。」(雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽。)
(使徒行傳 17:1-21 和合本)

帖撒羅尼迦是羅馬帝國中一個大城市。保羅如常先去猶太人會堂,按着聖經去與人辯論真理,傳講耶穌基督復活的福音。有好些人接受了,包括日後成為使徒宣教經濟支持的希臘婦女。然而,也不奇怪地引起了反對者的嫉妒和攻擊。保羅他們的成功,被反對者稱為搞亂世界。是的,神的真理、耶穌的福音能憾動整個世界。庇哩亞人不只甘心領受福音,還積極地天天查經,去證明保羅所傳與他們的與神的話語相符。我們也要有這種態度和行動,自己從聖經確認神的話,而不要道聽途說。雅典人很推崇哲學和辯論,神亦賜保羅智慧跟他們辯論。傳講神的真理和福音,不限於教會內,在任何場合我們都可把握來傳福音。


第25日

使徒行傳17:22-18:8
保羅站在亞略‧巴古當中,說:「眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫着『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉着他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裏復活,給萬人作可信的憑據。」
眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人貼近他,信了主,其中有亞略‧巴古的官丟尼修,並一個婦人,名叫大馬哩,還有別人一同信從。
(使徒行傳 17:22-34 和合本)
這事以後,保羅離了雅典,來到哥林多。遇見一個猶太人,名叫亞居拉,他生在本都;因為克勞第命猶太人都離開羅馬,新近帶着妻百基拉,從意大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業,就和他們同住做工。每逢安息日,保羅在會堂裏辯論,勸化猶太人和希臘人。
西拉和提摩太從馬其頓來的時候,保羅為道迫切,向猶太人證明耶穌是基督。他們既抗拒、毀謗,保羅就抖着衣裳,說:「你們的罪歸到你們自己頭上,與我無干。從今以後,我要往外邦人那裏去。」於是離開那裏,到了一個人的家中;這人名叫提多‧猶士都,是敬拜神的,他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主,還有許多哥林多人聽了,就相信受洗。
(使徒行傳 18:1-8 和合本)

就如東南亞國家滿天神佛,當時的雅典人素來都敬拜各種的神明。保羅從其中的「未識之神」開始,向他們傳講耶穌。保羅沒有批判雅典人拜偶像,而是指那位他們不識,卻在敬拜的,就是那位創造宇宙萬物的神,衪一無所缺,人人都需要衪。神創造了人類,我們都應該尋求他,並有責任向神作出回應,否則便要承擔被審判的後果。說到耶穌的復活,雅典人都譏誚保羅,但傳講耶穌的復活很重要,若耶穌沒有復活,我們基督徒的生活便毫無意義。譏誚的人多,但也有幾個人信了主,這成績可能不如人意,這不是講道內容的問題,而在於雅典人本身的態度。哥林多人對保羅所傳信息的態度也各有不同,但也有些人信主,特別是管會堂的全家也信了主!


第26日

使徒行傳18:9-19:10
夜間,主在異象中對保羅說:「不要怕,只管講,不要閉口,有我與你同在,必沒有人下手害你,因為在這城裏我有許多的百姓。」保羅在那裏住了一年零六個月,將神的道教訓他們。
到迦流作亞該亞方伯的時候,猶太人同心起來攻擊保羅,拉他到公堂,說:「這個人勸人不按着律法敬拜神。」保羅剛要開口,迦流就對猶太人說:「你們這些猶太人!如果是為冤枉或奸惡的事,我理當耐性聽你們。但所爭論的,若是關乎言語、名目,和你們的律法,你們自己去辦吧!這樣的事我不願意審問」;就把他們攆出公堂。眾人便揪住管會堂的所提尼,在堂前打他。這些事迦流都不管。
保羅又住了多日,就辭別了弟兄,坐船往敘利亞去;百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願,就在堅革哩剪了頭髮。到了以弗所,保羅就把他們留在那裏,自己進了會堂,和猶太人辯論。眾人請他多住些日子,他卻不允,就辭別他們,說:「神若許我,我還要回到你們這裏」;於是開船離了以弗所。在凱撒利亞下了船,就上耶路撒冷去問教會安,隨後下安提阿去。住了些日子,又離開那裏,挨次經過加拉太和弗呂家地方,堅固眾門徒。
有一個猶太人,名叫亞波羅,來到以弗所。他生在亞歷山大,是有學問的,最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓,心裏火熱,將耶穌的事詳細講論教訓人;只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裏放膽講道;百基拉、亞居拉聽見,就接他來,將神的道給他講解更加詳細。他想要往亞該亞去,弟兄們就勉勵他,並寫信請門徒接待他。他到了那裏,多幫助那蒙恩信主的人,在眾人面前極有能力駁倒猶太人,引聖經證明耶穌是基督。
(使徒行傳 18:9-28 和合本)
亞波羅在哥林多的時候,保羅經過了上邊一帶地方,就來到以弗所;在那裏遇見幾個門徒,問他們說:「你們信的時候受了聖靈沒有?」他們回答說:「沒有,也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說:「這樣,你們受的是甚麼洗呢?」他們說:「是約翰的洗。」保羅說:「約翰所行的是悔改的洗,告訴百姓當信那在他以後要來的,就是耶穌。」他們聽見這話,就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上,聖靈便降在他們身上,他們就說方言,又說預言。一共約有十二個人。
保羅進會堂,放膽講道,一連三個月,辯論神國的事,勸化眾人。後來,有些人心裏剛硬不信,在眾人面前毀謗這道,保羅就離開他們,也叫門徒與他們分離,便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久,叫一切住在亞細亞的,無論是猶太人,是希臘人,都聽見主的道。
(使徒行傳 19:1-10 和合本)

雅典的文化對保羅的福音事工造成很大的衝擊,現在在哥林多也好不到哪裏,這裏的猶太人敵對他,周圍也充斥着世俗的文化。這與我們的城市也很相似。保羅也有害怕的時候,因此神親自在異象中鼓勵他。神對保羅最重要的應許就是「有我與你同在」,這對隻身在哥林多面對迫害和邪惡的他很重要。神還應許在哥林多會有很多人信主,使保羅可以放心,他在哥林多就住了年半,幫助教會成長。在猶太人試圖以官府攔阻保羅的事工時,神也保守了他,讓他能專心去培養門徒。百基拉和亞居拉可能是其中之一,他們又栽培了阿波羅,而阿波羅又去建立其他人。保羅幫助以弗所的信徒更準確理解神的道和受聖靈的洗。這真是美麗的宣教與栽培的圖畫!


第27日

使徒行傳19:11-41
神藉保羅的手行了些非常的奇事;甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上,病就退了,惡鬼也出去了。那時,有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人,向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名,說:「我奉保羅所傳的耶穌勅令你們出來!」做這事的,有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說:「耶穌我認識,保羅我也知道。你們卻是誰呢?」惡鬼所附的人就跳在他們身上,勝了其中二人,制伏他們,叫他們赤着身子受了傷,從那房子裏逃出去了。凡住在以弗所的,無論是猶太人,是希臘人,都知道這事,也都懼怕;主耶穌的名從此就尊大了。那已經信的,多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的,也有許多人把書拿來,堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價,便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺,而且得勝,就是這樣。
這些事完了,保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞,就往耶路撒冷去;又說:「我到了那裏以後,也必須往羅馬去看看。」於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去,自己暫時等在亞細亞。
那時,因為這道起的擾亂不小。有一個銀匠,名叫底米丟,是製造亞底米神銀龕的,他使這樣手藝人生意發達。他聚集他們和同行的工人,說:「眾位,你們知道我們是倚靠這生意發財。這保羅不但在以弗所,也幾乎在亞細亞全地,引誘迷惑許多人,說:『人手所做的,不是神。』這是你們所看見所聽見的。這樣,不獨我們這事業被人藐視,就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽,連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」
眾人聽見,就怒氣填胸,喊着說:「大哉,以弗所人的亞底米啊!」滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古,齊心擁進戲園裏去。保羅想要進去,到百姓那裏,門徒卻不許他去。還有亞細亞幾位首領,是保羅的朋友,打發人來勸他,不要冒險到戲園裏去。聚集的人紛紛亂亂,有喊叫這個的,有喊叫那個的;大半不知道是為甚麼聚集。有人把亞歷山大從眾人中帶出來,猶太人推他往前,亞歷山大就擺手,要向百姓分訴;只因他們認出他是猶太人,就大家同聲喊着說:「大哉!以弗所人的亞底米啊。」如此約有兩小時。那城裏的書記安撫了眾人,就說:「以弗所人哪,誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從宙斯那裏落下來的像呢?這事既是駁不倒的,你們就當安靜,不可造次。你們把這些人帶來,他們並沒有偷竊廟中之物,也沒有謗讟我們的女神。若是底米丟和他同行的人有控告人的事,自有放告的日子,也有方伯可以彼此對告。你們若問別的事,就可以照常例聚集斷定。今日的擾亂本是無緣無故,我們難免被查問。論到這樣聚眾,我們也說不出所以然來。」說了這話,便叫眾人散去。
(使徒行傳 19:11-41 和合本)

在宣教的過程中,保羅藉着聖靈的大能行了許多神跡奇事,這些事可以成為接觸點,讓人們對耶穌產生信心,但亦讓某些只對行神跡的能力有興趣的人產生迷信。那七兄弟就把耶穌或保羅當成他們所敬拜的眾神之一,試圖模仿保羅趕鬼,而反被惡鬼制服和受傷。這件事令耶穌的名更尊大,許多人都決心脫離靠邪靈行邪術的行業。所以我們與耶穌有真實的關係很重要,不要只在模仿別人,自以為是基督徒。保羅曾宣稱「人手所做的,不是神」,我們都這樣宣稱,但這對依靠製造神像搵食的人造成衝突,他們就起來抗議,引起騷亂。神在以弗所大力工作,而撒旦亦大力擾亂,這就是屬靈爭戰。屬靈爭戰不只是外在的事,撒旦會攪擾我們對神的信心和忠心,時刻都要警醒!


第28日

使徒行傳20:1-38
亂定之後,保羅請門徒來,勸勉他們,就辭別起行,往馬其頓去。走遍了那一帶地方,用許多話勸勉門徒,然後來到希臘。在那裏住了三個月,將要坐船往敘利亞去,猶太人設計要害他,他就定意從馬其頓回去。同他到亞細亞去的,有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特,帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都,還有特庇人該猶,並提摩太,又有亞細亞人推基古和特羅非摩。這些人先走,在特羅亞等候我們。過了除酵的日子,我們從腓立比開船,五天到了特羅亞,和他們相會,在那裏住了七天。
七日的第一日,我們聚會擘餅的時候,保羅因為要次日起行,就與他們講論,直講到半夜。我們聚會的那座樓上,有好些燈燭。有一個少年人,名叫猶推古,坐在窗臺上,困倦沉睡。保羅講了多時,少年人睡熟了,就從三層樓上掉下去;扶起他來,已經死了。保羅下去,伏在他身上,抱着他,說:「你們不要發慌,他的靈魂還在身上。」保羅又上去,擘餅,吃了,談論許久,直到天亮,這才走了。有人把那童子活活地領來,得的安慰不小。
我們先上船,開往亞朔去,意思要在那裏接保羅;因為他是這樣安排的,他自己打算要步行。他既在亞朔與我們相會,我們就接他上船,來到米推利尼。從那裏開船,次日到了基阿的對面;又次日,在撒摩靠岸;又次日,來到米利都。乃因保羅早已定意越過以弗所,免得在亞細亞躭延,他急忙前走,巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。
保羅從米利都打發人往以弗所去,請教會的長老來。他們來了,保羅就說:「你們知道,自從我到亞細亞的日子以來,在你們中間始終為人如何,服事主,凡事謙卑,眼中流淚,又因猶太人的謀害,經歷試煉。你們也知道,凡與你們有益的,我沒有一樣避諱不說的,或在眾人面前,或在各人家裏,我都教導你們;又對猶太人和希臘人證明當向神悔改,信靠我主耶穌基督。現在我往耶路撒冷去,心甚迫切,不知道在那裏要遇見甚麼事;但知道聖靈在各城裏向我指證,說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
「我素常在你們中間來往,傳講神國的道;如今我曉得,你們以後都不得再見我的面了。所以我今日向你們證明,你們中間無論何人死亡,罪不在我身上。因為神的旨意,我並沒有一樣避諱不傳給你們的。聖靈立你們作全羣的監督,你們就當為自己謹慎,也為全羣謹慎,牧養神的教會,就是他用自己血所買來的。我知道,我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊羣。就是你們中間,也必有人起來說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。所以你們應當警醒,記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。如今我把你們交託神和他恩惠的道;這道能建立你們,叫你們和一切成聖的人同得基業。我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用,這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:『施比受更為有福。』」
保羅說完了這話,就跪下同眾人禱告。眾人痛哭,抱着保羅的頸項,和他親嘴。叫他們最傷心的,就是他說「以後不能再見我的面」那句話,於是送他上船去了。
(使徒行傳 20:1-38 和合本)

曾經我也常在聽道時睡着,但感恩我並沒有跌死。少年人猶推古的事故提醒我,之後我便竭力使自己不在崇拜中打盹。另外也提醒我,雖在帶組時常有很多話想勸勉和鼓勵弟兄姊妹,但不要太長氣使組員困倦。保羅自從親自領受耶穌的召命以後,便堅持不懈。他充滿熱誠和幹勁,雖然要面對苦難,甚至性命危險,他都沒有氣餒,按着聖靈的帶領和計劃,馬不停蹄地四處宣教、栽培信徒和訓練接班人。我們仍是坐着不動或在等什麼嗎?願感動保羅「心甚迫切」的聖靈都感動我們。披着羊皮的狼比明處的狼殺傷力更大,所以坦誠和正直的教導很重要,能免弟兄姊妹被迷惑和跌倒。當然生命見證,與他們同行,同樣重要。


第29日

使徒行傳21:1-26
我們離別了眾人,就開船一直行到哥士。第二天到了羅底,從那裏到帕大喇,遇見一隻船要往腓尼基去,就上船起行。望見塞浦路斯,就從南邊行過,往敘利亞去,我們就在泰爾上岸,因為船要在那裏卸貨。找着了門徒,就在那裏住了七天。他們被聖靈感動,對保羅說:「不要上耶路撒冷去。」過了這幾天,我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女,送我們到城外,我們都跪在岸上禱告,彼此辭別。我們上了船,他們就回家去了。
我們從泰爾行盡了水路,來到多利買,就問那裏的弟兄安,和他們同住了一天。第二天,我們離開那裏,來到凱撒利亞,就進了傳福音的腓利家裏,和他同住。他是那七個執事裏的一個。他有四個女兒,都是處女,是說預言的。我們在那裏多住了幾天,有一個先知,名叫亞迦布,從猶太下來,到了我們這裏,就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳,說:「聖靈說:猶太人在耶路撒冷,要如此捆綁這腰帶的主人,把他交在外邦人手裏。」我們和那本地的人聽見這話,都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說:「你們為甚麼這樣痛哭,使我心碎呢?我為主耶穌的名,不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷也是願意的。」保羅既不聽勸,我們便住了口,只說:「願主的旨意成就」,便了。
過了幾日,我們收拾行李上耶路撒冷去。有凱撒利亞的幾個門徒和我們同去,帶我們到一個久為門徒的家裏,叫我們與他同住;他名叫拿孫,是塞浦路斯人。
到了耶路撒冷,弟兄們歡歡喜喜地接待我們。第二天,保羅同我們去見雅各;長老們也都在那裏。保羅問了他們安,便將神用他傳教,在外邦人中間所行之事,一一地述說了。他們聽見,就歸榮耀與神,對保羅說:「兄台,你看猶太人中信主的有多少萬,並且都為律法熱心。他們聽見人說,你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西,對他們說,不要給孩子行割禮,也不要遵行條規。眾人必聽見你來了,這可怎麼辦呢?你就照着我們的話行吧!我們這裏有四個人,都有願在身。你帶他們去,與他們一同行潔淨的禮,替他們拿出規費,叫他們得以剃頭。這樣,眾人就可知道,先前所聽見你的事都是虛的;並可知道,你自己為人,循規蹈矩,遵行律法。至於信主的外邦人,我們已經寫信擬定,叫他們謹忌那祭偶像之物,和血,並勒死的牲畜,與姦淫。」於是保羅帶着那四個人,第二天與他們一同行了潔淨的禮,進了殿,報明潔淨的日期滿足,只等祭司為他們各人獻祭。
(使徒行傳 21:1-26 和合本)

這裡記錄了保羅回耶路撒冷的行程,有學者將此與耶穌上耶路撒冷的事相關聯。保羅這裏要面對的與耶穌很相似,包括猶太人的陰謀、受難的預言和願意單單順服神旨意的心態。人的意願是逃避困難和痛苦,但我們若真想遵行神的旨意,就必須接受隨著而來的一切苦難。耶路撒冷謠傳保羅鼓吹猶太人廢棄律法和禮儀,正與當時高漲的猶太民族主義風潮撞個正著,引致對保羅嚴重的敵意,甚至要除掉他。但保羅一向對傳福音給同胞很有抱負和熱誠,所以他看危機為機會,並甘願為福音冒險,甚至送命。今日「香港人」主義也很高漲。面對政治環境的轉變,疫情的延續,生活很困苦。我們想逃避,還是按神旨意,願意為福音冒險?


第30日

使徒行傳21:27-22:21
那七日將完,從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿裏,就聳動了眾人,下手拿他,喊叫說:「以色列人來幫助,這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法,並這地方的。他又帶着希臘人進殿,污穢了這聖地。」(這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏,以為保羅帶他進了殿。)合城都震動,百姓一齊跑來,拿住保羅,拉他出殿,殿門立刻都關了。他們正想要殺他,有人報信給營裏的千夫長說:「耶路撒冷合城都亂了。」千夫長立時帶着兵丁和幾個百夫長,跑下去到他們那裏。他們見了千夫長和兵丁,就止住不打保羅。於是千夫長上前拿住他,吩咐用兩條鐵鍊捆鎖;又問他是甚麼人,做的是甚麼事。眾人有喊叫這個的,有喊叫那個的;千夫長因為這樣亂嚷,得不着實情,就吩咐人將保羅帶進營樓去。到了臺階上,眾人擠得兇猛,兵丁只得將保羅擡起來。眾人跟在後面,喊着說:「除掉他!」
將要帶他進營樓,保羅對千夫長說:「我對你說句話可以不可以?」他說:「你懂得希臘話嗎?你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎?」保羅說:「我本是猶太人,生在基利家的大數,並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。」千夫長准了。保羅就站在臺階上,向百姓擺手,他們都靜默無聲,保羅便用希伯來話對他們說:
(使徒行傳 21:27-40 和合本)
「諸位父兄請聽,我現在對你們分訴。」眾人聽他說的是希伯來話,就更加安靜了。保羅說:「我原是猶太人,生在基利家的大數,長在這城裏,在迦瑪列門下,按着我們祖宗嚴緊的律法受教,熱心事奉神,像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人,直到死地,無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信,往大馬士革去,要把在那裏奉這道的人鎖拿,帶到耶路撒冷受刑。」
「我將到大馬士革,正走的時候,約在晌午,忽然從天上發大光,四面照着我。我就仆倒在地,聽見有聲音對我說:『掃羅!掃羅!你為甚麼逼迫我?』我回答說:『主啊,你是誰?』他說:『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』與我同行的人看見了那光,卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說:『主啊,我當做甚麼?』主說:『起來,進大馬士革去,在那裏,要將所派你做的一切事告訴你。』我因那光的榮耀不能看見,同行的人就拉着我手進了大馬士革。那裏有一個人,名叫亞拿尼亞,按着律法是虔誠人,為一切住在那裏的猶太人所稱讚。他來見我,站在旁邊,對我說:『兄弟掃羅,你可以看見。』我當時往上一看,就看見了他。他又說:『我們祖宗的神揀選了你,叫你明白他的旨意,又得見那義者,聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的,所聽見的,對着萬人為他作見證。現在你為甚麼躭延呢?起來,求告他的名受洗,洗去你的罪。』」
「後來,我回到耶路撒冷,在殿裏禱告的時候,魂遊象外,看見主向我說:『你趕緊地離開耶路撒冷,不可遲延;因你為我作的見證,這裏的人必不領受。』我就說:『主啊,他們知道我從前把信你的人收在監裏,又在各會堂裏鞭打他們。並且你的見證人司提反被害流血的時候,我也站在旁邊歡喜;又看守害死他之人的衣裳。』主向我說:『你去吧!我要差你遠遠地往外邦人那裏去。』」
(使徒行傳 22:1-21 和合本)

保羅對這針對他的暴亂場面應該不會陌生,因為他從前就是這樣對待基督徒。猶太人誣陷保羅,聳動群中,捉拿他,痛打他,甚至要殺他。最終他被羅馬兵用鎖鏈捆綁及抬走才能解圍。其實很多在場喊叫,要捉拿保羅,暴亂的人都不知何故,只是道聽途說一些片面之詞便群起變成暴徒,以為在事奉神。我們對這種現象也不陌生。令人驚訝的是,保羅並沒有向千夫長求救,而是向千夫長表明身份及請求向群眾講話,而不是想脫身。保羅冷靜地向同胞講他的信主見證。從他未信前的背景和為人,然後如何與耶穌相遇及信主,最後是生命如何被改變。保羅實在是個機會主義者,他把握每個機會去講見證。我們也要不厭其煩向人講見證,傳福音。


第31日

使徒行傳22:22-23:11
眾人聽他說到這句話,就高聲說:「這樣的人,從世上除掉他吧!他是不當活着的。」眾人喧嚷,摔掉衣裳,把塵土向空中揚起來。千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去,叫人用鞭子拷問他,要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故。剛用皮條捆上,保羅對旁邊站着的百夫長說:「人是羅馬人,又沒有定罪,你們就鞭打他,有這個例嗎?」百夫長聽見這話,就去見千夫長,告訴他說:「你要做甚麼?這人是羅馬人。」千夫長就來問保羅說:「你告訴我,你是羅馬人嗎?」保羅說:「是。」千夫長說:「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說:「我生來就是。」於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人,又因為捆綁了他,也害怕了。
第二天,千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情,便解開他,吩咐祭司長和全公會的人都聚集,將保羅帶下來,叫他站在他們面前。
(使徒行傳 22:22-30 和合本)
保羅定睛看着公會的人,說:「弟兄們,我在神面前行事為人都是憑着良心,直到今日。」大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站着的人打他的嘴。保羅對他說:「你這粉飾的牆,神要打你!你坐堂為的是按律法審問我,你竟違背律法,吩咐人打我嗎?」站在旁邊的人說:「你辱罵神的大祭司嗎?」保羅說:「弟兄們,我不曉得他是大祭司;經上記着說:『不可毀謗你百姓的官長。』」
保羅看出大眾一半是撒都該人,一半是法利賽人,就在公會中大聲說:「弟兄們,我是法利賽人,也是法利賽人的子孫。我現在受審問,是為盼望死人復活。」說了這話,法利賽人和撒都該人就爭論起來,會眾分為兩黨。因為撒都該人說,沒有復活,也沒有天使和鬼魂;法利賽人卻說,兩樣都有。於是大大地喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說:「我們看不出這人有甚麼惡處,倘若有鬼魂或是天使對他說過話,怎麼樣呢?」那時大起爭吵,千夫長恐怕保羅被他們扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他從眾人當中搶出來,帶進營樓去。
當夜,主站在保羅旁邊,說:「放心吧!你怎樣在耶路撒冷為我作見證,也必怎樣在羅馬為我作見證。」
(使徒行傳 23:1-11 和合本)

本來猶太人安靜地在聽保羅向他們講見證,但當聽到他向外邦人宣教,猶太人突然失去理性,瘋狂地攻擊保羅。這是出於猶太人認為只有他們才是神揀選的民族,保羅向外邦人宣教就是褻瀆。這種自視過高的心態成為人的驕傲,使人跌倒。保羅出生為羅馬公民的身份保護了他,神給人的祝福是早有預備的。猶太人公會不公地審判保羅,他卻智慧地使他們分裂了,起了紛爭。保羅指大祭司亞拿尼亞是「粉飾的牆」意即一道純正的白色牆,掩蓋著明顯的腐敗。就如我們生活沒有好見證,所為甚至比世人更差,人看不出你是基督徒,知道的話就更有辱主名。主耶穌悅納保羅為衪所作的見證,並要他放心,因主要帶他去羅馬作見證。我們都應放心為主所用!


第32日

使徒行傳23:12-35
到了天亮,猶太人同謀起誓,說:「若不先殺保羅就不吃不喝。」這樣同心起誓的有四十多人。他們來見祭司長和長老,說:「我們已經起了一個大誓,若不先殺保羅就不吃甚麼。現在你們和公會要知會千夫長,叫他帶下保羅到你們這裏來,假作要詳細察考他的事;我們已經預備好了,不等他來到跟前就殺他。」保羅的外甥聽見他們設下埋伏,就來到營樓裏告訴保羅。保羅請一個百夫長來,說:「你領這少年人去見千夫長,他有事告訴他。」於是把他領去見千夫長,說:「被囚的保羅請我到他那裏,求我領這少年人來見你;他有事告訴你。」千夫長就拉着他的手,走到一旁,私下問他說:「你有甚麼事告訴我呢?」他說:「猶太人已經約定,要求你明天帶下保羅到公會裏去,假作要詳細查問他的事。你切不要隨從他們;因為他們有四十多人埋伏,已經起誓說,若不先殺保羅就不吃不喝。現在預備好了,只等你應允。」於是千夫長打發少年人走,囑咐他說:「不要告訴人你將這事報給我了。」
千夫長便叫了兩個百夫長來,說:「預備步兵二百,馬兵七十,長槍手二百,今夜亥初往凱撒利亞去;也要預備牲口叫保羅騎上,護送到巡撫腓力斯那裏去。」千夫長又寫了文書,大略說:「克勞第‧呂西亞,請巡撫腓力斯大人安。這人被猶太人拿住,將要殺害,我得知他是羅馬人,就帶兵丁下去救他出來。因要知道他們告他的緣故,我就帶他下到他們的公會去,便查知他被告是因他們律法的辯論,並沒有甚麼該死該綁的罪名。後來有人把要害他的計謀告訴我,我就立時解他到你那裏去,又吩咐告他的人在你面前告他。」
於是,兵丁照所吩咐他們的,將保羅夜裏帶到安提帕底。第二天,讓馬兵護送,他們就回營樓去。馬兵來到凱撒利亞,把文書呈給巡撫,便叫保羅站在他面前。巡撫看了文書,問保羅是哪省的人,既曉得他是基利家人,就說:「等告你的人來到,我要細聽你的事」;便吩咐人把他看守在希律的衙門裏。
(使徒行傳 23:12-35 和合本)

千夫長知道猶太人意圖暗殺保羅,便急忙用一半的兵力押送他往該撒利亞總督那裏去。而在給總督的信中,神透過千夫長這個外邦人證明保羅為無罪。保羅被平安地送到羅馬官員腓力斯那裡,他將有機會與這個權威級的人講見證。神將危機轉變成機會,我們預備好未?回說那40個同謀要暗殺保羅的人,他們竟然瘋狂到在神面前起誓,不惜以說謊和設計謀去殺人。他們和那班宗教領袖都是神的子民嗎?我們都要小心,不要將熱情和決心放在錯誤的事情上。像這40個恐怖分子,他們的熱心都不是按着真知識。神說「不可殺人」,主耶穌更說連恨仇敵也不可以,何況我們有和平之子的身份。所以我們不應行惡,也不推崇惡行!


第33日

使徒行傳24:1-27
過了五天,大祭司亞拿尼亞同幾個長老,和一個辯士帖土羅下來,向巡撫控告保羅。保羅被提了來,帖土羅就告他說:「腓力斯大人,我們因你得以大享太平,並且這一國的弊病,因着你的先見得以更正了;我們隨時隨地滿心感謝不盡。惟恐多說,你嫌煩絮,只求你寬容聽我們說幾句話。我們看這個人,如同瘟疫一般,是鼓動普天下眾猶太人生亂的,又是拿撒勒教黨裏的一個頭目,連聖殿他也想要污穢;我們把他捉住了。 你自己究問他,就可以知道我們告他的一切事了。」眾猶太人也隨着告他說:「事情誠然是這樣。」
巡撫點頭叫保羅說話。他就說:「我知道你在這國裏斷事多年,所以我樂意為自己分訴。你查問就可以知道,從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。他們並沒有看見我在殿裏,或是在會堂裏,或是在城裏,和人辯論,聳動眾人。他們現在所告我的事並不能對你證實了。但有一件事,我向你承認,就是他們所稱為異端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的和先知書上一切所記載的,並且靠着神,盼望死人,無論善惡,都要復活,就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵,對神對人,常存無虧的良心。過了幾年,我帶着賙濟本國的捐項和供獻的物上去。正獻的時候,他們看見我在殿裏已經潔淨了,並沒有聚眾,也沒有吵嚷,惟有幾個從亞細亞來的猶太人。他們若有告我的事,就應當到你面前來告我。即或不然,這些人若看出我站在公會前,有妄為的地方,他們自己也可以說明。縱然有,也不過一句話,就是我站在他們中間大聲說:『我今日在你們面前受審,是為死人復活的道理。』」
腓力斯本是詳細曉得這道,就支吾他們說:「且等千夫長呂西亞下來,我要審斷你們的事。」於是吩咐百夫長看守保羅,並且寬待他,也不攔阻他的親友來供給他。
過了幾天,腓力斯和他夫人-猶太的女子土西拉-一同來到,就叫了保羅來,聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制,和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼,說:「你暫且去吧,等我得便再叫你來。」腓力斯又指望保羅送他銀錢,所以屢次叫他來,和他談論。過了兩年,波求‧非斯都接了腓力斯的任;腓力斯要討猶太人的喜歡,就留保羅在監裏。
(使徒行傳 24:1-27 和合本)

猶太宗教領袖人馬疊疊,帶着辯士帖土羅,老遠來到該撒利亞去控告保羅,可見他們要除掉保羅的決心。帖土羅一開首便向腓力斯阿諛奉承,然後指控保羅如同瘟疫到處引起騷亂、是政治的危險份子,並且他褻瀆聖殿。對人阿諛奉承在聖經中是罪,因諂媚取利常引出不道德的行為。他們更毁謗執行職務的千夫長,這真是暴徒的正義。腓力斯本非善男信女,他心知他們的意圖。保羅熟悉羅馬的法律和法庭程序,他沒有對腓力斯奉承,他只是淡定地解釋他的事工和他被捕的原因,而且控告他的宗教領袖根本沒有實質證據。腓力斯為了私利沒有裁決,將保羅軟禁長達兩年,保羅卻利用這個處境繼續讓福音顯明。


第34日

使徒行傳25:1-22
非斯都到了任,過了三天,就從凱撒利亞上耶路撒冷去。祭司長和猶太人的首領向他控告保羅,又央告他,求他的情,將保羅提到耶路撒冷來,他們要在路上埋伏殺害他。非斯都卻回答說:「保羅押在凱撒利亞,我自己快要往那裏去」;又說:「你們中間有權勢的人與我一同下去,那人若有甚麼不是,就可以告他。」
非斯都在他們那裏住了不過十天八天,就下凱撒利亞去;第二天坐堂,吩咐將保羅提上來。保羅來了,那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站着,將許多重大的事控告他,都是不能證實的。保羅分訴說:「無論猶太人的律法,或是聖殿,或是凱撒,我都沒有干犯。」但非斯都要討猶太人的喜歡,就問保羅說:「你願意上耶路撒冷去,在那裏聽我審斷這事嗎?」保羅說:「我站在凱撒的堂前,這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事,這也是你明明知道的。我若行了不義的事,犯了甚麼該死的罪,就是死,我也不辭。他們所告我的事若都不實,就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒。」非斯都和議會商量了,就說:「你既上告於凱撒,可以往凱撒那裏去。」
過了些日子,亞基帕王和百妮基氏來到凱撒利亞,問非斯都安。在那裏住了多日,非斯都將保羅的事告訴王,說:「這裏有一個人,是腓力斯留在監裏的。我在耶路撒冷的時候,祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我,求我定他的罪。我對他們說,無論甚麼人,被告還沒有和原告對質,未得機會分訴所告他的事,就先定他的罪,這不是羅馬人的條例。及至他們都來到這裏,我就不躭延,第二天便坐堂,吩咐把那人提上來。告他的人站着告他;所告的,並沒有我所逆料的那等惡事。不過是有幾樣辯論,為他們自己敬鬼神的事,又為一個人名叫耶穌,是已經死了,保羅卻說他是活着的。這些事當怎樣究問,我心裏作難,所以問他說:『你願意上耶路撒冷去,在那裏為這些事聽審嗎?』但保羅求我留下他,要聽皇上審斷,我就吩咐把他留下,等我解他到凱撒那裏去。」亞基帕對非斯都說:「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說:「明天你可以聽。」
(使徒行傳 25:1-22 和合本)

保羅被軟禁兩年,猶太領袖對他的仇恨和苦毒沒有減退,新總督上場又去提告和想殺他。非斯都沒有應他們的要求送保羅去耶路撒冷受審,將保羅在該撒利亞提堂。保羅自辯說他「並沒有做過任何不義的事!」我們有沒有向人心懷苦毒?有沒有向婦女起過淫念?有沒有講過大話?有沒有衝過紅燈?有沒有罪未向神認罪悔改?我們敢如保羅般說「沒有做過任何不義的事」嗎?非斯都向阿基帕王請教如何審理保羅的案件,說他並沒有做過惡事,卻特別提及保羅傳講已死的耶穌是活着的。耶穌基督的復活,永遠都是我們所傳的重點,信息的核心。耶穌是活着的信心很重要,讓我們生活得力,行事正直;若當他是死的,就不能堅守主道和面對困境。


第35日

使徒行傳25:23-26:23
第二天,亞基帕和百妮基大張威勢而來,同着眾千夫長和城裏的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲,就有人將保羅帶進來。非斯都說:「亞基帕王和在這裏的諸位啊,你們看這人,就是一切猶太人,在耶路撒冷和這裏,曾向我懇求、呼叫說:『不可容他再活着。』但我查明他沒有犯甚麼該死的罪,並且他自己上告於皇帝,所以我定意把他解去。論到這人,我沒有確實的事可以奏明主上。因此,我帶他到你們面前,也特意帶他到你亞基帕王面前,為要在查問之後有所陳奏。據我看來,解送囚犯,不指明他的罪案是不合理的。」
(使徒行傳 25:23-27 和合本)
亞基帕對保羅說:「准你為自己辯明。」於是保羅伸手分訴,說:「亞基帕王啊,猶太人所告我的一切事,今日得在你面前分訴,實為萬幸;更可幸的,是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論;所以求你耐心聽我。我從起初在本國的民中,並在耶路撒冷,自幼為人如何,猶太人都知道。他們若肯作見證就曉得,我從起初是按着我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。現在我站在這裏受審,是因為指望神向我們祖宗所應許的;這應許,我們十二個支派,晝夜切切地事奉神,都指望得着。王啊,我被猶太人控告,就是因這指望。神叫死人復活,你們為甚麼看作不可信的呢?從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名,我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄,我就把許多聖徒囚在監裏。他們被殺,我也出名定案。在各會堂,我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話,又分外惱恨他們,甚至追逼他們,直到外邦的城邑。」
「那時,我領了祭司長的權柄和命令,往大馬士革去。王啊,我在路上,晌午的時候,看見從天發光,比日頭還亮,四面照着我並與我同行的人。我們都仆倒在地,我就聽見有聲音用希伯來話向我說:『掃羅!掃羅!為甚麼逼迫我?你用腳踢刺是難的!』我說:『主啊,你是誰?』主說:『我就是你所逼迫的耶穌。你起來站着,我特意向你顯現,要派你作執事,作見證,將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裏去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。』」
「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象;先在大馬士革,後在耶路撒冷和猶太全地,以及外邦,勸勉他們應當悔改歸向神,行事與悔改的心相稱。因此,猶太人在殿裏拿住我,想要殺我。然而我蒙神的幫助,直到今日還站得住,對着尊貴、卑賤、老幼作見證;所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事,就是基督必須受害,並且因從死裏復活,要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」
(使徒行傳 26:1-23 和合本)

沒有罪證,加上保羅反客為主的要上告羅馬皇帝,令非斯都很頭痛,唯有找亞基帕王商量。亞基帕王帶着眾高官和護衛威風地出場。他就是試圖殺死嬰孩耶穌的大希律的曾孫;他祖父將施洗約翰斬頭;他父親殺了使徒雅各。保羅孤身一人面對這樣背景的亞基帕王,他不亢不卑地將自己的故事媛媛分訴。這次是主曾經應許保羅「要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名」的部份實現,所以保羅感到萬幸。見證當中,保羅告訴這些有權勢的人正處在撒但的權力中,他們需要被赦免,應該悔改歸向神。保羅還表示,他願意將福音傳給任何人,無論是有權勢的人,還是貧苦卑微的人。他信息的轉捩點,永遠都是復活的主向他顯然。


第36日

使徒行傳26:24-27:12
保羅這樣分訴,非斯都大聲說:「保羅,你癲狂了吧。你的學問太大,反叫你癲狂了!」保羅說:「非斯都大人,我不是癲狂,我說的乃是真實明白話。王也曉得這些事,所以我向王放膽直言,我深信這些事沒有一件向王隱藏的,因都不是在背地裏做的。亞基帕王啊,你信先知嗎?我知道你是信的。」亞基帕對保羅說:「你想少微一勸,便叫我作基督徒啊!」保羅說:「無論是少勸是多勸,我向神所求的,不但你一個人,就是今天一切聽我的,都要像我一樣,只是不要像我有這些鎖鍊。」
於是,王和巡撫並百妮基與同坐的人都起來,退到裏面,彼此談論說:「這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。」亞基帕又對非斯都說:「這人若沒有上告於凱撒,就可以釋放了。」
(使徒行傳 26:24-32 和合本)
非斯都既然定規了,叫我們坐船往意大利去,便將保羅和別的囚犯交給御營裏的一個百夫長,名叫猶流。有一隻亞大米田的船,要沿着亞細亞一帶地方的海邊走,我們就上了那船開行;有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。第二天,到了西頓;猶流寬待保羅,准他往朋友那裏去,受他們的照應。從那裏又開船,因為風不順,就貼着塞浦路斯背風岸行去。過了基利家、旁非利亞前面的海,就到了呂家的每拉。在那裏,百夫長遇見一隻亞歷山大的船,要往意大利去,便叫我們上了那船。一連多日,船行得慢,僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻,就貼着克里特背風岸,從撒摩尼對面行過。我們沿岸行走,僅僅來到一個地方,名叫佳澳;離那裏不遠,有拉西亞城。
走的日子多了,已經過了禁食的節期,行船又危險,保羅就勸眾人說:「眾位,我看這次行船,不但貨物和船要受損傷,大遭破壞,連我們的性命也難保。」但百夫長信從掌船的和船主,不信從保羅所說的。且因在這海口過冬不便,船上的人就多半說,不如開船離開這地方,或者能到菲尼基過冬。菲尼基是克里特的一個海口,一面朝東北,一面朝東南。
(使徒行傳 27:1-12 和合本)

非斯都指保羅癲狂了,皆因保羅只專注宣告死而復活的耶穌,而沒有為自己得自由而辯護。任何一個猶太人都相信律法和先知,如此他們應該相信彌賽亞的預言,包括他的受難、死亡和復活。亞基帕王諷刺說他差點會被勸服作基督徒。曾經有位波友拒絕我向他講福音,他就是說怕聽了會信而拒絕。保羅並不在乎某人信耶穌是因為經歷了甚麼,他只在乎用盡全力向人陳明真理,幫助人成為基督徒;卻不用花言巧語、手段或勢力去使人相信。有人說保羅上告羅馬皇帝是錯誤,因他本可被釋放,但我們看到神使用這些事,讓福音有機會傳到世界的中心─「羅馬」。作者路加生動地描述了保羅前往羅馬的旅程。


第37日

使徒行傳27:13-44
這時,微微起了南風,他們以為得意,就起了錨,貼近克里特行去。不多幾時,狂風從島上撲下來;那風名叫「友拉革羅」。船被風抓住,敵不住風,我們就任風颳去。貼着一個小島的背風岸奔行,那島名叫高大,在那裏僅僅收住了小船。既然把小船拉上來,就用纜索捆綁船底,又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺,就落下篷來,任船飄去。我們被風浪逼得甚急,第二天眾人就把貨物拋在海裏。到第三天,他們又親手把船上的器具拋棄了。太陽和星辰多日不顯露,又有狂風大浪催逼,我們得救的指望就都絕了。
眾人多日沒有吃甚麼,保羅就出來站在他們中間,說:「眾位,你們本該聽我的話,不離開克里特,免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心,你們的性命一個也不失喪,惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁邊,說:『保羅,不要害怕,你必定站在凱撒面前,並且與你同船的人,神都賜給你了。』所以眾位可以放心,我信神他怎樣對我說,事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」
到了第十四天夜間,船在亞得里亞海飄來飄去。約到半夜,水手以為漸近旱地,就探深淺,探得有十二丈;稍往前行,又探深淺,探得有九丈。恐怕撞在石頭上,就從船尾拋下四個錨,盼望天亮。水手想要逃出船去,把小船放在海裏,假作要從船頭拋錨的樣子。保羅對百夫長和兵丁說:「這些人若不等在船上,你們必不能得救。」於是兵丁砍斷小船的繩子,由它飄去。
天漸亮的時候,保羅勸眾人都吃飯,說:「你們懸望忍餓不吃甚麼,已經十四天了。所以我勸你們吃飯,這是關乎你們救命的事;因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」保羅說了這話,就拿着餅,在眾人面前祝謝了神,擘開吃。於是他們都放下心,也就吃了。我們在船上的共有二百七十六個人。他們吃飽了,就把船上的麥子拋在海裏,為要叫船輕一點。
到了天亮,他們不認識那地方,但見一個海灣,有岸可登,就商議能把船攏進去不能。於是砍斷纜索,棄錨在海裏;同時也鬆開舵繩,拉起頭篷,順着風向岸行去。但遇着兩水夾流的地方,就把船擱了淺;船頭膠住不動,船尾被浪的猛力衝壞。兵丁的意思要把囚犯殺了,恐怕有洑水脫逃的。但百夫長要救保羅,不准他們任意而行,就吩咐會洑水的,跳下水去先上岸;其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣,眾人都得了救,上了岸。
(使徒行傳 27:13-44 和合本)

在風平浪靜的日子,無人理會保羅有關船會遇難的預測。我們何嘗不是,耶穌曾警告我們人生有苦難及世界會有災難,我們都不在意,不好好做好準備,當事情發生就失去信心或被迷惑。人在急難中總會本能地用盡方法去自救,但面對無法預測和掌控的事情,連滿有航海經驗的水手都要絕望了,甚至想自私地棄船自保。但保羅得到士兵的信任攔阻了他們,因為他得到神會拯救全船人員的應許,也幫助了他們建立了對神的信心。「我信神他怎樣對我說,事情也要怎樣成就。」這是神話語的本質和我們應有的態度。在風暴中保羅與船上的基督徒仍舉行聖餐,是心中有平安的表現。船擱淺時士兵想殺囚犯免他們逃走,但最後神保守全員平安登岸。


第38日

使徒行傳28:1-16
我們既已得救,才知道那島名叫馬耳他。土人看待我們,有非常的情分;因為當時下雨,天氣又冷,就生火接待我們眾人。那時,保羅拾起一捆柴,放在火上,有一條毒蛇,因為熱了出來,咬住他的手。土人看見那毒蛇懸在他手上,就彼此說:「這人必是個兇手,雖然從海裏救上來,天理還不容他活着。」保羅竟把那毒蛇甩在火裏,並沒有受傷。土人想他必要腫起來,或是忽然仆倒死了;看了多時,見他無害,就轉念,說:「他是個神。」離那地方不遠,有田產是島長部百流的;他接納我們,盡情款待三日。當時,部百流的父親患熱病和痢疾躺着。保羅進去,為他禱告,按手在他身上,治好了他。從此,島上其餘的病人也來,得了醫治。他們又多方地尊敬我們;到了開船的時候,也把我們所需用的送到船上。
過了三個月,我們上了亞歷山大的船往前行;這船以「宙斯雙子」為記,是在那海島過了冬的。到了敘拉古,我們停泊三日;又從那裏繞行,來到利基翁。過了一天,起了南風,第二天就來到部丟利。在那裏遇見弟兄們,請我們與他們同住了七天。這樣,我們來到羅馬。那裏的弟兄們一聽見我們的信息就出來,到亞比烏市和三館地方迎接我們。保羅見了他們,就感謝神,放心壯膽。
進了羅馬城,保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。
(使徒行傳 28:1-16 和合本)

保羅和全船的人千辛萬苦來到了馬耳他島上。保羅藉着神的應許救了全船的人,但一到了島上便幫手拾柴生火,真是僕人領袖的榜樣。跨過了船難危機,保羅竟然被毒蛇咬住不放,難逃一劫?土人先以為保羅是邪惡的人,但當他甩掉蛇又沒有死,便看他為神,這就是人典型的迷信。在島上保羅他們得到神的賜福,島長接待他們渡過了冬天。保羅他們也不忘在島上服侍有需要的人,為他們按手禱告,醫治他們的疾病,當然也傳福音。作者路加醫生的專長在這裏可以大大發揮。之後他們便輾轉來到亞比烏市。保羅平常是到處去堅固教會,但今次經歷艱險的旅程之後,神以安慰者的身份,透過當地教會弟兄姊妹的接待,讓保羅得安慰和堅固。終於來到羅馬。


第39日

使徒行傳28:17-31
過了三天,保羅請猶太人的首領來。他們來了,就對他們說:「弟兄們,我雖沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條,卻被鎖綁,從耶路撒冷解在羅馬人的手裏。他們審問了我,就願意釋放我;因為在我身上,並沒有該死的罪。無奈猶太人不服,我不得已,只好上告於凱撒,並非有甚麼事要控告我本國的百姓。因此,我請你們來見面說話,我原為以色列人所指望的,被這鍊子捆鎖。」他們說:「我們並沒有接着從猶太來論你的信,也沒有弟兄到這裏來報給我們說你有甚麼不好處。但我們願意聽你的意見如何;因為這教門,我們曉得是到處被毀謗的。」
他們和保羅約定了日子,就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚,對他們講論這事,證明神國的道,引摩西的律法和先知的書,以耶穌的事勸勉他們。他所說的話,有信的,有不信的。他們彼此不合,就散了;未散以先,保羅說了一句話,說:「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。他說:
你去告訴這百姓說:
你們聽是要聽見,卻不明白;
看是要看見,卻不曉得;
因為這百姓油蒙了心,
耳朵發沉,
眼睛閉着;
恐怕眼睛看見,
耳朵聽見,
心裏明白,回轉過來,
我就醫治他們。
所以你們當知道,神這救恩,如今傳給外邦人,他們也必聽受。」
保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人,他全都接待,放膽傳講神國的道,將主耶穌基督的事教導人,並沒有人禁止。
(使徒行傳 28:17-31 和合本) 

保羅以犯人的身份被送到帝國的首都羅馬,被鎖鏈綑鎖及被士兵看守。現今的你當聽到可能會失去一向享有的自由會否如將失去生命般驚惶?不要忘記我們已經在耶穌基督裏擁有真正的自由。我們能活在不同的地上政權下過基督徒生活,其中的關鍵在於我們有為掌權的人禱告。保羅因羅馬公民的身份,只被軟禁,可以見客,讓他能用盡機會去向人傳福音。人對福音的反應只有兩種,就是信或不信。現今和保羅的時代一樣,人對基督信仰有誤解的、有捏造謊言毁謗的。但基督的真理帶有能力,像保羅一樣,我們只管用正確的話去向人解釋、宣講、勸勉他人,好讓人「眼睛看見,耳朵聽見,心裏明白,回轉過來,得到醫治。」

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