繼約翰福音|靈修一筆箋之後,繼續與大家分享我的靈修筆記,今次是「使徒行傳」。
我樂於與大家分享,並不是說我有甚麼獨特見解或高言大智,只是拋磚引玉地鼓勵弟兄姊妹享受或重新投入自己的靈修生活。在困境和亂世當中,我們更加要藉著神的話與衪保持緊密的關係,從衪裡面得着安慰和能力去面對生活和世界的挑戰!若你未認識神,也鼓勵你稍微讀一讀我的筆記,了解一下聖經在說甚麼。
▲我的第一篇「使徒行傳」靈修一筆箋
建議看官在讀我的靈修筆記之前,先讀讀相關的聖經內容,然後才看我的筆記。
第1日
「使徒行傳」是「路加福音」的續集,作者路加在此記述了耶穌升天之後30年間所發生的事。耶穌的事工沒有因他的離開而停止,而是通過聖靈繼續工作。耶穌曾說過,聖靈是父神承諾賜給我們的禮物。我們受過聖靈的洗,衪就住在我們裡面,給我們能力,包括勇氣、膽量、信心、洞察力、才能和權柄,衪會賜有關的恩賜來幫助我們完成使命,就是向萬民作見證,將福音傳遍天下。出賣耶穌的門徒猶大從使徒中被除去,其實他當初也是由耶穌藉着聖靈所揀選的,但他卻選擇了行惡,他的位份最後被人代替。「使徒」狹義說,是「受差遣者」,當日是指十二使徒。今日聖靈帶着能力住在我們裡面,對於世人,我們是代表耶穌!
第2日
使徒們以抽籤的方式選出馬提亞取代猶大使徒的位置。通過禱告以抽籤方式作決定,可以完全避免有人的意願,因為惟有神知道人的心,這顯明他們在學習耶穌的行事方式,倚靠神。這與今日世人以情緒、自我感覺、情慾,甚至是潮流所能左右的民主方式更有智慧,因這是神所悅納的「神主」。五旬節是在逾越節後的第50天,是豐收感恩日,與聖靈降臨節同一天,表示通過耶穌釘十字架和聖靈的降臨結出了果子。聖靈滿有大能地臨到,如火如舌頭落在使徒身上,讓他們以方言向來自各方的人群講道,令人們都聽得懂他們在述說神的大作為。先知約珥已預言神會以新的方式提供救恩,「凡求告主名的,就必得救。」
第3日
五旬節當日,彼得被聖靈充滿。他向群眾以耶穌的出生、事工、死亡,特別強調耶穌的復活,講解了耶穌的勝利。撒但因死亡而來的勢力,已經被神叫耶穌從死裏復活所勝過,這有聖經的預言,門徒就是耶穌復活的見證人。當日群眾也見證了聖靈大能地降臨及異象。雖然當日初代信徒經歷的聖靈充滿是獨特的,但今日聖靈都住在我們裏面。只要願意被衪管理/改變生命,我們都能經歷聖靈的真實,衪也是我們將復活的憑證。我們罪人悔改的基礎,是能領悟耶穌是為我的罪而死,我有份殺了他,在十字架上有我的罪狀,為此而扎心,願意信耶穌及受洗。教會充滿神的愛和合一,也積極以神的愛影響社會。
第4日
按理,新約信徒已經不用參與聖殿的獻祭儀式,相信彼得和約翰上聖殿是為了尋找傳講耶穌的機會。從路加的記載,彼得和約翰向群眾講道的機會來自一個行善的舉動。這個善行帶來美好的連鎖反應,就如我們所說的福音預工,能讓人願意走進教會,願意向耶穌打開心扉。我們行善無需擁有豐富的財力、資源或能力,而是單單依靠耶穌基督的名就足夠了。奉耶穌的名不是一個祈禱的程式,亦不是一個magic word。耶穌是靠他自己的權柄做事,而我們要靠耶穌的名才能成就善行和事工。向人傳道要以耶穌為中心,焦點不在我們身上,而是耶穌。安舒的日子來自神的同在,從悔改歸正,信主開始!
第5日
因做基督徒而被囚,彼得和約翰應該是第一宗案例。被聖靈充滿的彼得與之前三次不認主的彼得判若兩人。他勇敢地指出他們所做的善行,並沒有犯罪,犯罪的是宗教領袖,因他們棄絕耶穌,把世界的救主釘死在十字架上。彼得就這樣面對群眾,公開宣告耶穌和他的復活。通過聖靈,耶穌與彼得同在,難怪他們會稀奇如彼得和約翰這些小民,竟然有此膽量和學問,而認定他們跟過耶穌。若我們認真信主,別人必會看見我們生命的改變。彼得有兩個很重要的宣告:「除了耶穌以外,沒有別的方法可以叫我們與神和好」,及「因著耶穌的吩咐,我們不能不為他作見證」。因為神蹟確鑿,叫人無可否定!
第6日
這裏有個黑白分明的對比。門徒被聖靈充滿,而亞拿尼亞和他的妻撒非喇卻被撒但充滿。被聖靈充滿的結果是有勇氣、合一、慷慨、大有能力和蒙恩。而被撒但充滿的後果卻很可怕。亞拿尼亞夫婦不必一定賣掉田產,甚至把錢捐出來,但他們卻向使徒說謊,將部份的價銀捐出,但說成捐了全部,且是事先合謀的。所以彼得便指控他們「欺哄聖靈」和「試探主的靈」。神懲罰他們死太嚴厲嗎?這提醒我們,神萬不以有罪的為無罪,他的審判最公平和公義。而且我們不要讓世界的相對主義模糊神對我們的道德要求。神是絕對的且黑白分明。求聖靈提醒我們知罪,也不包容別人的罪,不在別人的罪上有份!
第7日
復活主的大能通過彼得彰顯出來,就是連他的影子也可以治好病患。現代信徒可能以教會的規模、聚會形式、設施、牧師是否出名或團契是否有愛來選擇要去哪間教會。但初代教會吸引人卻是因為神的大能及神跡,並門徒的慷慨、真誠、合一和品格。當日的宗教領袖因使徒傳講耶穌並吸引大批民眾追隨而忌恨,再次逼迫他們。今日世人仍無法接受唯有信耶穌才可以得救,因為不能隨心所欲,所以拒絕、嘲笑,甚至想除掉基督的信息。耶穌教導我們要順服當權者,但對人的順服不能高過對神的順服。出於對神的忠誠,就算在困難的環境中,我們仍要宣講福音。至死忠心!
第8日
初代教會因著聖靈的大能,使徒們能行神跡奇事,福音真理令很多人歸信耶穌基督。隨着會眾加增,使徒要處理的爭端亦出現了,特別是他們都來自五湖四海,有各樣的需要,使徒們根本分身不下。使徒連分配飯食都要兼顧的話,那能分身去傳道呢?所以教會第一次的執事選舉便出現了,選出七位屬靈及好品格的人來分擔膳食的安排工作。讓使徒能專注禱告和傳道之外,也可以讓其他人發揮恩賜。回想我當日被選作執事之時仍很幼嫩,沒甚供獻。執事當中的司提反應該是個熱心傳道的人,以致有人說假話令他被捕到公會,告他的罪狀竟與耶穌的差不多。神賜他口才和智慧為自己辯護。
第9日
司提反雖然只是個管理飯食的執事,但他被聖靈充滿,以致面貌好像天使,而且他又熟讀舊約聖經,可以簡潔地述說神的救贖計劃。我們都願意神賜我們各樣的恩賜在教會中事奉吧,但我相信讀好聖經是個必要的基礎。司提反在受審時有天使的面貌表明他沒有恐懼,且十分平安。司提反沒有為保護自己而辯護,他只是以猶太人都知道的舊約歷史說明,神從來沒有將自己限制在聖殿或任何地方,並且猶太人習慣拒絕神派來給以色列的使者,更甚是棄絕神差派到他們中的拯救者。司提反是在竭力抵擋反對和扭曲真理的人。若對聖經一知半解,又自我中心,我們也有拒絕真理之危!
第10日
每個猶太人都承認聖殿的重要性,但司提反明白神比聖殿更重要,衪不受限住在殿裏,也住在每個敞開心扉接受衪的人裡面。舊約已明明記載了許多先知受迫害和被殺,當時的宗教領袖們比他們的祖宗更甚,將義者耶穌殺了。因他們是硬着頸項,心與耳未受割禮的,以致有神的律法,也不遵守。聽到這裡,管理聖殿的宗教領袖便火遮眼,竟成了暴徒般將司提反推出城門外,用石頭打死。司提反被聖靈充滿,看見神的榮耀和耶穌,他呼求主接收他,還求赦免害他的人,就如睡般死了。從這時起教會便大受逼迫。不忠於神,肉體的割禮便失去意義;人心接受聖靈的割禮,願意被神改變才有意義。
第11日
少年掃羅高興司提反這個異端被處死,作為猶太教徒,他以逼迫基督徒為事奉神。隨着逼迫開始,許多基督徒要離開耶路撒冷,他們不單是避禍,也到處為耶穌作見證。執事之中的腓利也來到撒馬利亞,他領了很多人信主,並受了洗,包括術士西門。但顯然西門並沒有真正的悔改和信心,他只想在這信仰上找到好處。今日仍有許多人宣告信主,但內心仍像西門,理智上相信耶穌的至高無上,高舉他的道德榜樣。但若無法順服耶穌基督,而只有基督徒的行為,並不能使人與耶穌建立真正的關係。甚至以為自己已經得救,但其實不然。有聖靈管理生命很重要,彼得和約翰特來撒馬利亞為信徒禱告,讓他們接受聖靈;也給西門機會認罪和悔改。
第12日
初代教會的神蹟奇事很多,特別在傳福音的事工上。腓利與衣索匹亞(埃塞俄比亞)的太監相遇就是一個例子。順着聖靈的帶領,太監承認自己不明白神的話,腓利便向他解釋使他明白,他便立刻信了,並且馬上要求受洗,之後便將信仰帶回自己的國家。我們也要預備好,幫助人明白神的話。掃羅實在是個逼迫基督徒的狂熱分子。但在大馬色的路上他被耶穌抓住了,使他明白到,他逼迫基督徒就是逼迫耶穌。我們傳福音受逼迫,是為主受逼迫,他們是在的檔神。掃羅聽了耶穌這番話,一定驚覺自己的無知和錯誤。神透過使掃羅眼瞎,使用亞拿尼亞的按手,治好了掃羅肉體和靈性的眼瞎,重見光明,並領受向外邦傳福音的使命。雖然開始時兩面不是人,還被追殺,但主保護他,信的人也增多。
第13日
耶穌曾吩咐門徒去醫治病人、叫死人復活、潔淨長大麻瘋的和趕鬼,現在藉著聖靈的大能他們都在做了。彼得治好了患了八年癱瘓的以尼雅,強調是耶穌醫好他的。的確,我們只是器皿,是依靠神的大能去成就事工的。彼得還跟足耶穌的模樣,叫在約帕死去的大比大復活。但誰能得醫治或能否復活,都是按神的旨意。硝皮匠因接觸屍體,是不潔的行業,彼得會與他交往甚至同住,表明彼得已經突破了猶太人的傳統觀念。不過神要彼得有更大的突破。在神吩咐彼得食不潔食物的異象中,彼得固執地拒絕神。其實我們也可能如彼得般將神放在盒子裏,規範了神。但神要藉著哥尼流,擴展彼得的思想和心靈!
第14日
神不單通過異象向彼得說話,也在另一個異象中向哥尼流說話,當兩個領受相關異象的人相遇,就是神引領的有力證明。哥尼流出名慷慨,他廣邀親友來聽彼得講道。彼得糾正哥尼流不要拜他,因為我們只敬拜神。彼得的確改變了,又突破了猶太人與外邦人(聖與俗)的禁忌。在與哥尼流分享福音時,彼得和與他同來的人都見證了,聖靈降臨在所有聽道的人身上,使他們重生。彼得終於明白,神實在不偏待人,他的救恩不單給猶太人,而是給世上所有的人。雖然要面對教會的質疑,但解釋之後,眾人都歸榮耀與神,也承認神也賜恩給外邦人。人最愚蠢的事就是的敵檔神,而最聰明的事就是信服耶穌基督!
第15日
信徒因逼迫被迫四散,並在羅馬帝國四處傳道,起初他們只向猶太人傳講,但後來也向外邦人傳講耶穌。安提阿是一個繁盛的商業城市,但也因邪惡和敗壞文明。因主的同在,當地的福音事工增長很大。巴拿巴慷慨有熱誠,他見證了安提阿教會蒙神的恩典便歡喜,以勉勵堅固他們。後來更與保羅一起服事安提阿教會,使安提阿變成宣教的基地。門徒稱為基督徒就在這裏開始的。為了神的工,信徒在金錢上毫不吝嗇,互相幫補。另一邊的耶路撒冷教會被希律大逼迫,殘害基督徒,他殺了雅各,更捉了彼得,要將他公審。但因着教會的急切禱告,神奇妙地將彼得從絕景中救了出來。禱告的效果實在驚人,禱告可以塑造一代人,也能影響歷史。
第16日
「走犯」是看守者的大忌,要付上生命的代價。神托付牧師、傳道、組長看守和牧養衪的羊也責任重大。人尋求政治上的拯救者或彌賽亞都是人的本性,推羅和西頓人將希律當神般讚美求好處,使希律沾沾自喜,歸榮耀與自己,卻不歸與神,所以神便審判他被蟲咬死了。希律的死也是神剔除了神的道受攔阻的障礙。另一個例子,江湖術士以呂馬企圖攔阻巴拿巴和掃羅的工作,攔阻方伯信主。聖靈便透過保羅懲罰他,使他瞎眼。沒有甚麼可以攔阻神的腳步。聖靈在初代教會的工作很明顯,特別在引領宣教的方向,當時信徒/教會亦非常順服。今日我們有沒有積極尋求和順服神的帶領和呼召,還是只在乾支恩典,等上天堂?
第17日
由保羅領隊的宣教旅程開始了。他們來到彼西底的安提阿,參加安息日的會堂聚會,把握了機會向眾人講道。保羅從歷史的角度追溯以色列人出埃及、漂泊曠野、進入迦南、士師時代、掃羅王,直到大衛登基。他指出耶穌就是大衛的後裔,更強調耶穌的死,特別是他的復活都是歷史事實。耶穌的復活是神的作為,神早有預言的。耶穌的復活並不是比喻,也不是頭腦的概念,而是歷史事實,因有許多的見證人。耶穌的復活也是獨一無二的,聖經中有記載其他人的復活,但他們還是會死的,但耶穌復活的身體是不朽壞的。耶穌的復活對人來說是個大好消息,因代表十字架有功效,罪人可被赦免。凡信靠耶穌的人將來都會復活,享受永恆的生命!
第18日
在彼西底的安提阿會堂,猶太人和外邦人都對保羅的講道有很強烈的回應,以致在下一個安息日,全城的人都來聚集,要聽神的道。但戲劇性地,這引起了管會堂的人嫉妒他們,甚至硬駁和毁謗保羅的話。保羅指他們公然棄絕神的道,是表明他們不配得永生。反而外邦人對福音有正面的回應,福音傳遍了那一帶地方。哪裏有復興,撒但就便活躍。敬虔、尊貴的婦女和有名望的人被挑唆,將保羅和巴拿巴趕出城;去到以哥念,情況也相類似,信的人多,更有人被聳動惱恨弟兄,要凌辱和用石頭打他們。我們有時也會被誘惑去做類似的事,今日會有人惱恨當差的弟兄,我們實在需要智慧和分辨能力了。因聖靈同在,保羅和巴拿巴在波折中仍滿心喜樂!
19第日
「在哪裏傳福音。」很多時候讀到這裏都將注意力集中在保羅所行的神蹟上,但其實他們的重點是傳福音,而不是醫治。所以教會做社關也應該是為了傳福音,而不單單是服侍。明顯地,那位瘸腿的是聽了福音被觸動,所以保羅藉着他的信心使他站起來。我也要求主賜我能看見人內心需要的洞察力。一群異教徒看見神蹟便把保羅他們當神拜,他們就急忙澄清,但轉過頭這群人就被挑唆用石頭將保羅打暈。人的信心都很脆弱,若未被堅固,總搖擺不定。保羅他們在路司得、以哥念和安提阿不單是傳福音,還堅固和勸勉了很多信徒,因為信仰生活會有很多試煉和考驗。雖然有艱苦,保羅仍然忠誠,內心的喜樂比外在環境重要!
第20日
若不是有這個耶路撒冷大會,相信初代教會已經分裂,甚或我們今日信耶穌都要受割禮和守摩西律法。因為保羅和巴拿巴的堅持和願意解決分歧,便造就了這次會議。在會議中,彼得證明神完全接納未受割禮的外邦人成為他們的同伴,並不分他們我們。而雅各更高舉神話語的權威,指神的話不會自相矛盾。這樣才統一了意見,更願意聽保羅和巴拿巴講述神藉他們在外邦人中所行的神跡奇事。這個結果不單是我們外邦信徒不被難為,最重要是肯定了基督徒得救恩是單單因着信靠耶穌基督,而不是靠遵守任何律法。另外會議當中的決議,也提醒外邦信徒,在與猶太信徒相處時要留意和彼此尊重的事項。
第21日
耶路撒冷大會的決議,保存了耶穌基督十字架救恩的真義,亦保護了猶太和外邦信徒之間的合一和團契。雅各表達了這個決定是聖靈的工作。耶路撒冷教會選出了猶大和西拉與保羅和巴拿巴同行,交教會的決議信回安提阿去,眾人因信上安慰的話而歡喜,因為證實了外邦信徒的得救是有效的,信心就更被堅固了。保羅有心志回去堅固和鼓勵那些已經被他和巴拿巴所建立的教會,但因為人手配搭的問題與巴拿巴竟然鬧翻了,要分道揚鑣,各有各做。這很現實,基督徒之間也會經歷關係上的緊張,甚至不能合作,但這不是世界末日。雖然保羅和巴拿巴有分歧,但神仍然使用他們,並賜福他們的宣教事工。由於他們都甘願為主冒險,最終還是會復和。
第22日
保羅與西拉來到特庇,又到路司得,去探望先前建立的教會。這路司得,之前有異教徒將保羅和巴拿巴當神來拜。五年後這裏的教會已經有一定的成熟,保羅再來堅固他們,教會更興旺。提摩太是希臘和猶太的混血兒,猶太母親是基督徒,父親卻不信。他應該是位很特別的年青信徒,保羅要帶他一同去宣教。保羅為有希臘血統的提摩太行割禮,並沒有違反救恩和大會的決議,而是按猶太的律法,提摩太因母親的緣故,他算為猶太人,所以是為尊重和保持與猶太信徒之間的團契的原因。一開始,提摩太從保羅身上就學習了重要的功課,就是順服聖靈的帶領行事。從呂底亞信主,我們了解到,人願意悔改信主,是神在人的心裡動工。
第23日
初代教會的事工,明顯地聖靈都擔任了主導的角色。當中信徒的恆常禱告生活,是教會充滿能力的原因。被污鬼附著的使女,應該是為人行邪術、算命或占卜來給她主人賺錢的,所以保羅將鬼趕出,就是阻人搵食,因而被告官及收監。耶穌的名是大有權柄的,是我們能與魔鬼交戰的唯一武器;我們能直接向神禱告,也是因為奉耶穌的名,而不是靠自己。在監獄中,保羅和西拉不忘禱告和讚美神,奇蹟發生了,地震使監門全開了,嚇得獄卒以為走犯要自殺。保羅不單阻止了獄卒,救了他,還向他全家傳福音,使他全家得救,充滿喜樂。因為保羅有羅馬公民身份和權利,官長知道都害怕,勸他離開。禱告不單能改變我們的生活,還能改變環境,改變人的生命!
第24日
帖撒羅尼迦是羅馬帝國中一個大城市。保羅如常先去猶太人會堂,按着聖經去與人辯論真理,傳講耶穌基督復活的福音。有好些人接受了,包括日後成為使徒宣教經濟支持的希臘婦女。然而,也不奇怪地引起了反對者的嫉妒和攻擊。保羅他們的成功,被反對者稱為搞亂世界。是的,神的真理、耶穌的福音能憾動整個世界。庇哩亞人不只甘心領受福音,還積極地天天查經,去證明保羅所傳與他們的與神的話語相符。我們也要有這種態度和行動,自己從聖經確認神的話,而不要道聽途說。雅典人很推崇哲學和辯論,神亦賜保羅智慧跟他們辯論。傳講神的真理和福音,不限於教會內,在任何場合我們都可把握來傳福音。
第25日
就如東南亞國家滿天神佛,當時的雅典人素來都敬拜各種的神明。保羅從其中的「未識之神」開始,向他們傳講耶穌。保羅沒有批判雅典人拜偶像,而是指那位他們不識,卻在敬拜的,就是那位創造宇宙萬物的神,衪一無所缺,人人都需要衪。神創造了人類,我們都應該尋求他,並有責任向神作出回應,否則便要承擔被審判的後果。說到耶穌的復活,雅典人都譏誚保羅,但傳講耶穌的復活很重要,若耶穌沒有復活,我們基督徒的生活便毫無意義。譏誚的人多,但也有幾個人信了主,這成績可能不如人意,這不是講道內容的問題,而在於雅典人本身的態度。哥林多人對保羅所傳信息的態度也各有不同,但也有些人信主,特別是管會堂的全家也信了主!
第26日
雅典的文化對保羅的福音事工造成很大的衝擊,現在在哥林多也好不到哪裏,這裏的猶太人敵對他,周圍也充斥着世俗的文化。這與我們的城市也很相似。保羅也有害怕的時候,因此神親自在異象中鼓勵他。神對保羅最重要的應許就是「有我與你同在」,這對隻身在哥林多面對迫害和邪惡的他很重要。神還應許在哥林多會有很多人信主,使保羅可以放心,他在哥林多就住了年半,幫助教會成長。在猶太人試圖以官府攔阻保羅的事工時,神也保守了他,讓他能專心去培養門徒。百基拉和亞居拉可能是其中之一,他們又栽培了阿波羅,而阿波羅又去建立其他人。保羅幫助以弗所的信徒更準確理解神的道和受聖靈的洗。這真是美麗的宣教與栽培的圖畫!
第27日
在宣教的過程中,保羅藉着聖靈的大能行了許多神跡奇事,這些事可以成為接觸點,讓人們對耶穌產生信心,但亦讓某些只對行神跡的能力有興趣的人產生迷信。那七兄弟就把耶穌或保羅當成他們所敬拜的眾神之一,試圖模仿保羅趕鬼,而反被惡鬼制服和受傷。這件事令耶穌的名更尊大,許多人都決心脫離靠邪靈行邪術的行業。所以我們與耶穌有真實的關係很重要,不要只在模仿別人,自以為是基督徒。保羅曾宣稱「人手所做的,不是神」,我們都這樣宣稱,但這對依靠製造神像搵食的人造成衝突,他們就起來抗議,引起騷亂。神在以弗所大力工作,而撒旦亦大力擾亂,這就是屬靈爭戰。屬靈爭戰不只是外在的事,撒旦會攪擾我們對神的信心和忠心,時刻都要警醒!
第28日
曾經我也常在聽道時睡着,但感恩我並沒有跌死。少年人猶推古的事故提醒我,之後我便竭力使自己不在崇拜中打盹。另外也提醒我,雖在帶組時常有很多話想勸勉和鼓勵弟兄姊妹,但不要太長氣使組員困倦。保羅自從親自領受耶穌的召命以後,便堅持不懈。他充滿熱誠和幹勁,雖然要面對苦難,甚至性命危險,他都沒有氣餒,按着聖靈的帶領和計劃,馬不停蹄地四處宣教、栽培信徒和訓練接班人。我們仍是坐着不動或在等什麼嗎?願感動保羅「心甚迫切」的聖靈都感動我們。披着羊皮的狼比明處的狼殺傷力更大,所以坦誠和正直的教導很重要,能免弟兄姊妹被迷惑和跌倒。當然生命見證,與他們同行,同樣重要。
第29日
這裡記錄了保羅回耶路撒冷的行程,有學者將此與耶穌上耶路撒冷的事相關聯。保羅這裏要面對的與耶穌很相似,包括猶太人的陰謀、受難的預言和願意單單順服神旨意的心態。人的意願是逃避困難和痛苦,但我們若真想遵行神的旨意,就必須接受隨著而來的一切苦難。耶路撒冷謠傳保羅鼓吹猶太人廢棄律法和禮儀,正與當時高漲的猶太民族主義風潮撞個正著,引致對保羅嚴重的敵意,甚至要除掉他。但保羅一向對傳福音給同胞很有抱負和熱誠,所以他看危機為機會,並甘願為福音冒險,甚至送命。今日「香港人」主義也很高漲。面對政治環境的轉變,疫情的延續,生活很困苦。我們想逃避,還是按神旨意,願意為福音冒險?
第30日
保羅對這針對他的暴亂場面應該不會陌生,因為他從前就是這樣對待基督徒。猶太人誣陷保羅,聳動群中,捉拿他,痛打他,甚至要殺他。最終他被羅馬兵用鎖鏈捆綁及抬走才能解圍。其實很多在場喊叫,要捉拿保羅,暴亂的人都不知何故,只是道聽途說一些片面之詞便群起變成暴徒,以為在事奉神。我們對這種現象也不陌生。令人驚訝的是,保羅並沒有向千夫長求救,而是向千夫長表明身份及請求向群眾講話,而不是想脫身。保羅冷靜地向同胞講他的信主見證。從他未信前的背景和為人,然後如何與耶穌相遇及信主,最後是生命如何被改變。保羅實在是個機會主義者,他把握每個機會去講見證。我們也要不厭其煩向人講見證,傳福音。
第31日
本來猶太人安靜地在聽保羅向他們講見證,但當聽到他向外邦人宣教,猶太人突然失去理性,瘋狂地攻擊保羅。這是出於猶太人認為只有他們才是神揀選的民族,保羅向外邦人宣教就是褻瀆。這種自視過高的心態成為人的驕傲,使人跌倒。保羅出生為羅馬公民的身份保護了他,神給人的祝福是早有預備的。猶太人公會不公地審判保羅,他卻智慧地使他們分裂了,起了紛爭。保羅指大祭司亞拿尼亞是「粉飾的牆」意即一道純正的白色牆,掩蓋著明顯的腐敗。就如我們生活沒有好見證,所為甚至比世人更差,人看不出你是基督徒,知道的話就更有辱主名。主耶穌悅納保羅為衪所作的見證,並要他放心,因主要帶他去羅馬作見證。我們都應放心為主所用!
第32日
千夫長知道猶太人意圖暗殺保羅,便急忙用一半的兵力押送他往該撒利亞總督那裏去。而在給總督的信中,神透過千夫長這個外邦人證明保羅為無罪。保羅被平安地送到羅馬官員腓力斯那裡,他將有機會與這個權威級的人講見證。神將危機轉變成機會,我們預備好未?回說那40個同謀要暗殺保羅的人,他們竟然瘋狂到在神面前起誓,不惜以說謊和設計謀去殺人。他們和那班宗教領袖都是神的子民嗎?我們都要小心,不要將熱情和決心放在錯誤的事情上。像這40個恐怖分子,他們的熱心都不是按着真知識。神說「不可殺人」,主耶穌更說連恨仇敵也不可以,何況我們有和平之子的身份。所以我們不應行惡,也不推崇惡行!
第33日
猶太宗教領袖人馬疊疊,帶着辯士帖土羅,老遠來到該撒利亞去控告保羅,可見他們要除掉保羅的決心。帖土羅一開首便向腓力斯阿諛奉承,然後指控保羅如同瘟疫到處引起騷亂、是政治的危險份子,並且他褻瀆聖殿。對人阿諛奉承在聖經中是罪,因諂媚取利常引出不道德的行為。他們更毁謗執行職務的千夫長,這真是暴徒的正義。腓力斯本非善男信女,他心知他們的意圖。保羅熟悉羅馬的法律和法庭程序,他沒有對腓力斯奉承,他只是淡定地解釋他的事工和他被捕的原因,而且控告他的宗教領袖根本沒有實質證據。腓力斯為了私利沒有裁決,將保羅軟禁長達兩年,保羅卻利用這個處境繼續讓福音顯明。
第34日
保羅被軟禁兩年,猶太領袖對他的仇恨和苦毒沒有減退,新總督上場又去提告和想殺他。非斯都沒有應他們的要求送保羅去耶路撒冷受審,將保羅在該撒利亞提堂。保羅自辯說他「並沒有做過任何不義的事!」我們有沒有向人心懷苦毒?有沒有向婦女起過淫念?有沒有講過大話?有沒有衝過紅燈?有沒有罪未向神認罪悔改?我們敢如保羅般說「沒有做過任何不義的事」嗎?非斯都向阿基帕王請教如何審理保羅的案件,說他並沒有做過惡事,卻特別提及保羅傳講已死的耶穌是活着的。耶穌基督的復活,永遠都是我們所傳的重點,信息的核心。耶穌是活着的信心很重要,讓我們生活得力,行事正直;若當他是死的,就不能堅守主道和面對困境。
第35日
沒有罪證,加上保羅反客為主的要上告羅馬皇帝,令非斯都很頭痛,唯有找亞基帕王商量。亞基帕王帶着眾高官和護衛威風地出場。他就是試圖殺死嬰孩耶穌的大希律的曾孫;他祖父將施洗約翰斬頭;他父親殺了使徒雅各。保羅孤身一人面對這樣背景的亞基帕王,他不亢不卑地將自己的故事媛媛分訴。這次是主曾經應許保羅「要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名」的部份實現,所以保羅感到萬幸。見證當中,保羅告訴這些有權勢的人正處在撒但的權力中,他們需要被赦免,應該悔改歸向神。保羅還表示,他願意將福音傳給任何人,無論是有權勢的人,還是貧苦卑微的人。他信息的轉捩點,永遠都是復活的主向他顯然。
第36日
非斯都指保羅癲狂了,皆因保羅只專注宣告死而復活的耶穌,而沒有為自己得自由而辯護。任何一個猶太人都相信律法和先知,如此他們應該相信彌賽亞的預言,包括他的受難、死亡和復活。亞基帕王諷刺說他差點會被勸服作基督徒。曾經有位波友拒絕我向他講福音,他就是說怕聽了會信而拒絕。保羅並不在乎某人信耶穌是因為經歷了甚麼,他只在乎用盡全力向人陳明真理,幫助人成為基督徒;卻不用花言巧語、手段或勢力去使人相信。有人說保羅上告羅馬皇帝是錯誤,因他本可被釋放,但我們看到神使用這些事,讓福音有機會傳到世界的中心─「羅馬」。作者路加生動地描述了保羅前往羅馬的旅程。
第37日
在風平浪靜的日子,無人理會保羅有關船會遇難的預測。我們何嘗不是,耶穌曾警告我們人生有苦難及世界會有災難,我們都不在意,不好好做好準備,當事情發生就失去信心或被迷惑。人在急難中總會本能地用盡方法去自救,但面對無法預測和掌控的事情,連滿有航海經驗的水手都要絕望了,甚至想自私地棄船自保。但保羅得到士兵的信任攔阻了他們,因為他得到神會拯救全船人員的應許,也幫助了他們建立了對神的信心。「我信神他怎樣對我說,事情也要怎樣成就。」這是神話語的本質和我們應有的態度。在風暴中保羅與船上的基督徒仍舉行聖餐,是心中有平安的表現。船擱淺時士兵想殺囚犯免他們逃走,但最後神保守全員平安登岸。
第38日
保羅和全船的人千辛萬苦來到了馬耳他島上。保羅藉着神的應許救了全船的人,但一到了島上便幫手拾柴生火,真是僕人領袖的榜樣。跨過了船難危機,保羅竟然被毒蛇咬住不放,難逃一劫?土人先以為保羅是邪惡的人,但當他甩掉蛇又沒有死,便看他為神,這就是人典型的迷信。在島上保羅他們得到神的賜福,島長接待他們渡過了冬天。保羅他們也不忘在島上服侍有需要的人,為他們按手禱告,醫治他們的疾病,當然也傳福音。作者路加醫生的專長在這裏可以大大發揮。之後他們便輾轉來到亞比烏市。保羅平常是到處去堅固教會,但今次經歷艱險的旅程之後,神以安慰者的身份,透過當地教會弟兄姊妹的接待,讓保羅得安慰和堅固。終於來到羅馬。
第39日
保羅以犯人的身份被送到帝國的首都羅馬,被鎖鏈綑鎖及被士兵看守。現今的你當聽到可能會失去一向享有的自由會否如將失去生命般驚惶?不要忘記我們已經在耶穌基督裏擁有真正的自由。我們能活在不同的地上政權下過基督徒生活,其中的關鍵在於我們有為掌權的人禱告。保羅因羅馬公民的身份,只被軟禁,可以見客,讓他能用盡機會去向人傳福音。人對福音的反應只有兩種,就是信或不信。現今和保羅的時代一樣,人對基督信仰有誤解的、有捏造謊言毁謗的。但基督的真理帶有能力,像保羅一樣,我們只管用正確的話去向人解釋、宣講、勸勉他人,好讓人「眼睛看見,耳朵聽見,心裏明白,回轉過來,得到醫治。」