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給失望的人

失望可能來自於人對我們的反應。當我很需要別人的幫助,而別人總是達不到我的期望時,我就會陷入極度的失望中。不論起因是什麼,失望會帶來潛在的傷害、灰心、苦毒、憤怒、不信和懼怕。極度失望所產生的影響能纏擾我們達數月或數年之久,而阻礙我們與天父的關係。如果我們能以正確的態度去面對種種的失望,那麼失望可以成為我們極大祝福的源頭。盡量學習用建設性的方法去面對失望,以及明白祂允許我們經歷失望的目的,是何等的重要。除非我們以錯誤的態度去面對,否則

基督降生—博士之旅

各位弟兄姊妹早晨,很高興在這裡跟大家分享神的話語。還有三天,便是十二月二月十五日聖誕節,聖誕節,我相信大部份的香港人都知道這日子是記念耶穌基督的降生。但每個人對這日子,對基督降生卻有不同的態度。年青人可能覺得聖誕節是一個開心狂歡的日子,可以與朋友奉旨出夜街,看燈飾,返大陸。做生意的人,可能覺得聖誕節是在市道低迷下的一線曙光,盼望更多人留港消費。而普通打工仔,聖誕節最重要的是有兩天公假,在繁忙的工作中得到喘息。而我們

頭一件神蹟

為何這個神蹟那樣重要,以致成為耶穌生平中的頭一件神蹟?婚宴中水變酒的神蹟,是否包含著甚麼重要的信息呢?很多解經家都同意,主耶穌選擇在一個婚宴中施行頭一個神蹟,是要表示祂對婚姻的看重,我相信這信息,在於我們這廿一世紀荒謬的年代,是至為重要。進入廿一世紀,離婚率愈來愈高,簽婚書時順便簽離婚協議,免得離婚時伴侶與你分身家,人對婚姻的堅持愈來愈薄弱。最近有機會跟學生討論到對同居的看法,聽完後,實在令人擔心。 有學生這樣說

耶穌談聖靈

聖靈、三位一體的真神,是基督教教教義中很重要的一部份。甚至神學中也有稱為聖靈論的一個獨立的課題,顯示其重要性。但很特別的是,耶穌直接談論到聖靈的地方卻不多,這裡所說到的談論,是指耶穌直接論及聖靈的事情,不包括聖經的作者對聖靈的一些形容,如:聖靈彷彿如同鴿子。所以,盼望今天在聖靈降臨節的日子裡,我們看一看耶穌怎樣談到聖靈,這位三位一体的真神。在四卷福音中,耶穌談及聖靈最多的地方,要算是約翰福音的十四、十五及十六章。所以

我們的身份

感謝主,讓我在這裡有機會跟大家分享神的話語。在我們日常的生活裡,我們有著不同的角色與身份,譬如我在學校,我是老師的身份;在家裡,我是父母的孩子,太太的丈夫。而我們在坐便有一位弟兄,今個星期也多了一個身份,他成為剛出生的B B 的父親,一方面,我們為他們感謝神,但另一方面,新的身份,也帶給弟兄及姊妹新的責任與承擔。同樣,我們作為基督徒,也擁有不同的身份,也因著這些身份,我們有著不同的責任與承擔。盼望今天透過彼得前書2︰1-12。特別是

耶和華的眷顧

今天,跟大家分享到另一篇詩,求告詩–詩篇一百三十九篇。我們若要體會詩人的感受,必須明白詩人的處境。一百三十九篇的作者,在當時所面對的情境是:他要面對身邊的人的誣告,身邊的人挑戰他對神的忠諴,以致他對神呼求說:「耶和華啊!你已經鑒察我,認識我。」縱然人不明白,但你是鑒察,認識我的。或許今天在工作中,我們受了很多老細的冤屈氣。或許作學生也被老師或同學冤枉過。或許我們也試過被人誤會,誣告。或許人際上,我們完全沒有問題。但

不一樣的教訓

路加福音六27~49節 從第六章27至38節這段經文,都是在談有關「愛」的問題。耶穌一開始就提到要「愛你的仇敵,善待恨惡你們的」。這句話聽起來容易,要實踐起來恐怕就不容易了。但耶穌不僅這樣教導他的門徒,當耶穌被釘在十字架上時,他也祈求上帝赦免那些釘他於十字架上的人。他說這些人不知道自己在做些甚麼(路加福音廿三34)。我們一般人是很容易愛那些愛我們的人,討厭那些討厭我們的人。但耶穌這樣教導他的門徒,就是要告訴所有傳福音的人知道:只有愛,才能

讚美的生活

基督徒常習慣用「讚美主」、「感謝主」、「哈利路亞」這一類的宗教用語,如果不了解這些詞語的意義,說這些話就等於是虛談或是只是宗教的口頭禪,人云亦云罷了。『讚美』是一句有價值、有力量的用語,聖經裡充滿了讚美的字句,尤其詩篇是以讚美為中心。詩篇乃是以色列人用來敬拜上帝的讚美詩,由於他們多年的經歷,在人生旅程中無論遭遇任何變化,把內心所發抒的讚美、感謝、祈求、嘆息逐一向上帝傾吐陳明,凡敬畏上帝的人無論處在各種憂傷、捆縛、試煉、病患、流淚

以便以謝

撒母耳記上七章2~14節:「約櫃在基列耶琳許久。過了二十年,以色列全家都傾向耶和華。撒母耳對以色列全家說:「你們若一心歸順耶和華,就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉,專心歸向耶和華,單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。」以色列人就除掉諸巴力和亞斯他錄,單單地事奉耶和華。撒母耳說:「要使以色列眾人聚集在米斯巴,我好為你們禱告耶和華。」他們就聚集在米斯巴,打水澆在耶和華面前,當日禁食,說:「我們得罪了耶和華。」於是
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